《庄子·缮性》
古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。
古时的所谓隐士，并非藏起身子不再出现，并非闭塞言论不再作声，并非埋没才智不再表达，只因时运谬乱。适合时运大道盛行天下，就反归纯一了无痕迹；不合时运大道困于天下，就深藏静处地等待；这就是保全自身的方法。
庄子认为古代真正的隐士，并非真的愿意像大家普遍认知的那样，隐藏于山野之中不见人，缄默不言不愿发表意见，藏匿自己的智慧不愿发挥。而是因时运背离了天道，他们迫不得已才这么做。
如果时逢有道之世，自然之道通行于天下，他们当然会返归自然之道，不露有为之迹；但若遭遇无道之世，德行不化而困厄天下，他们便深藏自然本性，保持极为宁静的心态，静待时运的到来，这就是真隐士保全自身的方法。
庄子思想认为“心隐”才是真正的“大隐”，无论身处俗世还是在山林，“心隐”才算是真隐，外在身体的逃离不过是苟且偷生一般，只有内心真正的释怀，豁达恬淡，才是人生真正的修行。
儒家孔子亦十分推崇能屈能伸的处世方法，他在《论语》中赞扬蘧伯玉说：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”君子在世道清明时就应竭尽全力效忠国家，造福百姓；但在世道黑暗混乱时，就要隐藏自身实力，静待时机，不做无谓的牺牲。
因此，我们在生活中也一样，当时运不济，命运乖违的时候。当穷困不堪，举目无望的时候，我们要学会谦虚低调，像古代的隐士一样，把自己隐藏起来，然后默默地积累沉淀、暗自扎根、固守根本、修养身心，这是一种非常高明的处世哲学，也是极其稳妥的“存身之道”。
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