《庄子·缮性》
古之所谓隐士者,非伏其身而弗见也,非闭其言而不出也,非藏其知而不发也,时命大谬也。当时命而大行乎天下,则反一无迹;不当时命而大穷乎天下,则深根宁极而待:此存身之道也。
古时的所谓隐士,并非藏起身子不再出现,并非闭塞言论不再作声,并非埋没才智不再表达,只因时运谬乱。适合时运大道盛行天下,就反归纯一了无痕迹;不合时运大道困于天下,就深藏静处地等待;这就是保全自身的方法。
庄子认为古代真正的隐士,并非真的愿意像大家普遍认知的那样,隐藏于山野之中不见人,缄默不言不愿发表意见,藏匿自己的智慧不愿发挥。而是因时运背离了天道,他们迫不得已才这么做。
如果时逢有道之世,自然之道通行于天下,他们当然会返归自然之道,不露有为之迹;但若遭遇无道之世,德行不化而困厄天下,他们便深藏自然本性,保持极为宁静的心态,静待时运的到来,这就是真隐士保全自身的方法。
庄子思想认为“心隐”才是真正的“大隐”,无论身处俗世还是在山林,“心隐”才算是真隐,外在身体的逃离不过是苟且偷生一般,只有内心真正的释怀,豁达恬淡,才是人生真正的修行。
儒家孔子亦十分推崇能屈能伸的处世方法,他在《论语》中赞扬蘧伯玉说:“君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”君子在世道清明时就应竭尽全力效忠国家,造福百姓;但在世道黑暗混乱时,就要隐藏自身实力,静待时机,不做无谓的牺牲。
因此,我们在生活中也一样,当时运不济,命运乖违的时候。当穷困不堪,举目无望的时候,我们要学会谦虚低调,像古代的隐士一样,把自己隐藏起来,然后默默地积累沉淀、暗自扎根、固守根本、修养身心,这是一种非常高明的处世哲学,也是极其稳妥的“存身之道”。
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