《庄子•达生》| 其天守全，其神无郤

《庄子·达生》

关尹曰：“彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始，一其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉！“

关尹说：“他将处在无过无不及恰到好处的限度内，藏身于无端无绪的混沌中，畅游于万物或灭或生的变化环境里。专一持守其自性，存养其精神，德行与天道相合，与创生万物之自然相通。正因如此，他的禀性完备无缺，其精神没有亏损，外物又从何处入侵心灵呢！

列子向与老子同时代的道家真人关尹请教，问道，“那些修为极高的圣人能够潜入水底而不窒息，穿越火海而不烧伤，行走在山云风川之间而不感到恐惧，请问他为何能达到这样的境界？”

关尹示意让列子坐下，徐徐地回答说，“圣人之所以能做常人不能及之事，是因为他能持守纯和之气，这并非是任何技艺或智巧所能做到。”

凡是具有形貌声色者都称为外物，既然都是物，那么物与物之间为何存在这么大的差别？又是什么足以决定物展现出来的先后顺序？

物从无中来，也从无中有，所有事物都在运转变化之中，所以事物变换无穷，仅凭外在的形体和声色，并不能保证永远居于前列或永恒不变。如果一味关注外在事物，就不可能抓到本体。

圣人懂得“养气全神”，所以他处在无声无息，而止于未始有物的状态，因而得到自然造化之深根而穷尽其妙本，他便不会被外物所控驭。这样的人始终处于无争无求的本性所及范围内，藏身于无限循环的大道规律中不露形，逍遥遨游在万物终始之际。

他本性守一，元气涵养保全，德行相融相合，与造化自然相通。这样的人，天性持守保全，精神充盈无隙，故任何世俗事物都不能侵入他的内心。

关尹此处解释至人得道的根本之处，在于“纯气之守”。“养神必先守气”，一旦守住纯正之气，精神就足以凝聚而不会缺损，外物自然无法入侵，也就可以悠游于万物之上而任逍遥了。

所以，我们要学会感知的不是事物的外在，而是它本身行径中的变化过程，即“道”的规律。