近几年来，我对教育的现状与本质、教育的现实性与超越性所持的“痛斥前者、向往后者”的态度越来越鲜明了，并且看书越多，案例越左，哲思越深，态度越鲜明；与此同时，个人的思想走向、行为走向也越来越呈现出“不满自身现状、逃避工作现实，设定另个环境、编织理想状态”色彩，并且想象越深，波动、浮躁越烈。我的思维状态为什么会出现这样的分裂性，今日读工具理性和价值理性的关系，有所领悟：这是人的理性的历史发展中所经历的、必然的一个走向。从总体上来看，它推动了人类文明的发展，也带来了人类对自身的困惑和沉思；从个体上来看，它促使人向上、进取，也使人迷茫、困顿。其实也不必执着沉湎，陷于其中而不能自拔，要适时超脱出来，关键要处理好之间的关系，正确、超然对待工具理性和价值理性的关系，现具体阐述如下：
简介
工具理性和价值理性是法兰克福学派批判理论中的一个重要概念，其最直接、最重要的渊源是德国社会学家马克斯韦伯所提出的“合理性”概念。韦伯将合理性分为两种，即价值（合）理性和工具（合）理性。价值理性相信的是一定行为的无条件的价值，强调的是动机的纯正和选择正确的手段去实现自己意欲达到的目的，而不管其结果如何。而工具理性是指行动只由追求功利的动机所驱使，行动借助理性达到自己需要的预期目的，行动者纯粹从效果最大化的角度考虑，而漠视人的情感和精神价值。简言之，工具理性注重功效、细化过程、量化管理，价值理性关注精神意义、向往追求、内心充实。放到教育的行为中，工具理性注重学科知识的复习巩固，通过做题考试，反复训练理性思维，目的是为了取得高分；价值理性注重的是，通过知识教化，以文化人，实现人格成长，生命觉醒，精神自由。
一、价值理性是工具理性的精神动力。
现代社会越来越需要工具理性，工具理性的有效运行，以主体对客观事物及其规律的正确反映为基础。而对规律的认识和把握却不是一蹴而就、一劳永逸的。因为，首先，自然界的奥妙是无穷无尽的，人类自身活动的规律性也在历史地变化着。其次，在认识、掌握、驾驭事物及自身规律的过程中，有着难以想象的艰难困苦，因此，对事物本质的认知体现为一个永无止境的过程。再次，在当代，科技飞速发展，为提高工具手段的知识含量，就必须增强现代人的主体性和科学技术力量。而要克服这些困难，把握客观规律，人们必须有不懈的追求、坚定的信念和顽强的意志，这主要来自价值理性对工具理性提供的精神支持。
没有工具理性的存在，价值理性也难以实现。工具理性体现了主体对思维客体规律性的认知和驾驭，由此逐渐形成的基础科学、技术科学、应用科学等，则构成人类文明的积淀和促进其发展的基础。在实践中，人们一方面依靠工具理性，实现着人的本质力量的对象化；另一方面，又在意识的更深层面体味着人生价值，为价值理性的升华提供契机。当人们依赖工具理性和深化了实践的范围和过程、实现了更大的目的并看到了不断发展的广阔前景时，人们对自身全面和自由发展的需求也就有了由低级到高级不断上升的期盼。工具理性的不断深化使得价值理性从自发状态走向自觉状态再到自由状态的现实展开成为可能。工具理性和价值理性有着互相作用、互相转化、互相提升的内在联系。工具理性的存在，通过阶段性的实现人对自身生活环境的开拓，不断促使价值理性确立新的人生终极意义与目标，为实现价值理性的升华提供着现实支撑。
三、价值理性和工具理性统一于人类的社会实践。
M·谢勒认为：“每次理性认识活动之前，都有一个评价的情感活动。因为只有注意到对象的价值，对象才表现为值得研究和有意义的东西。”人的实践活动是有目的的，有了一定的目的，才会引发人们对相应工具的需求。在实践活动中，人们对某种认知对象和操作对象的选择，是具体的工具手段存在和实现的前提条件。价值理性解决主体“为何做、做什么”的问题，而“谁来做、怎样做”的问题只能由工具理性来解决。
工具理性的存在，通过对具体实践和环境的算计，使人能够在自身智能和体能的基础上达成征服自然、改造自然的愿望，实现人的本质力量的物化。在人类的实践活动中，价值理性与工具理性互为根据，相互支持。两者的有机统一，提供着“人——自然——社会”协调发展的动力，促进着人在特定的社会环境中不断打造出新的生活境界。工具理性所把握的是一个形下的、有限的、相对的经验世界，而在价值理性的视野中，人们借助想象和直觉，直接透入那个形上的、无限的、绝对的超验世界。两种理性分别作用于不同层面，本无冲突，然而随着科技进步及其广泛应用，工具理性占了主导地位，价值理性日益失落，两者系的疏离和扭曲逐渐成为现代社会中各种危机的根源。
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