人格分裂大致可分为两类
心因性失忆症(Psychogenic Amnesia)
和多重人格症。
本文重点：人格分裂大致可分为两类。人格分裂的症状有哪些？人格分裂在学名上称为“解离症/间歇性人格分离(Dissociative Disorders) ”，别名“分离性身份识别障碍”。
人格分裂大致可分为两类。它的主要特征是患者将引起他内在心里痛苦的意识活动或记忆，从整个精神层面解离开来以保护自己，但也因此丧失其自我(Identity)的整体性。此类患者在临床上并不常见，而常见于戏剧，小说中。人格分裂大致可分为两类：心因性失忆症(Psychogenic Amnesia)和多重人格症。人格分裂日常该怎么维护呢？
1．多进行交流：鼓励各分离的人格之间的内部交流，因为这种内部交流有助于“拆除”置于主体人格和后继人格之间的隔墙。
2．形成良好医患关系：当治疗者与多重人格患者形成一种良好的移情关系，避免对患者当中任何一个人格抱以反感或恶意时，治疗最具动力。
3．确定治疗目标：治疗者的责任是帮助患者将后继的人格返回到它们最初的目标上来，以便转移后继人格与主体人格的对立立场。
4．尽可能性的满足需求：分离人格的产生有些是因为未能满足正常的需要，对此应考虑需要的功能，不能轻率处置。
5．整合人格：后继人格一旦形成，它就会强烈抵御企图消灭它的一切努力。因此，治疗者不能去消除它，而应该注重它与主体人格的同一性，设法整合它们，使之像正常的情绪变化那样操作。
6．勿操纵患者人格：坚决不能操纵或离间主体人格和后继人格，因为这种策略通常会导致治疗的失败。
7．及时宣泄：通过宣泄，把主体人格“诱导回来”，让其对原先无法接受的愤怒、不满、冲动等承担责任，并用更为建设性的办法处理它们。由于诱导主体人格的过程也是发泄后继人格的过程，因此置于两者之间的隔墙便会自动解体，两者的交流得以实现。
人格分裂带来灾难
美国有部电影叫《化身博士》，讲的是一个叫吉柯的博士蓄意让自己的本性分裂为“好”和“坏”、“灵性”与“兽性”。他认为这样做可以使生命中难以忍受的事情减少，而正义的一方也能够稳当而安全地完成可以带给他快乐的好事。然而，人们天性所带来的好和坏、善与恶、“灵性”与“兽性”、激情与理智这些不适当的捆绑，仿佛是人类所承受的诅咒，他们在苦闷的意识子宫里紧紧相缚，注定必须不断挣扎、扭曲与对立。那么，如何才能将他们分离呢?后来，吉柯博士终于找到一种可以用来分离它的两种本性的化学方法，他的幻想实现了。然而他的邪恶面却逐渐增强，力量大到他的善良面无法掌控，以致吉柯博士变成了先前他所嫌恶和害怕的人——海德先生。
吉柯博士是利用化学药品把人格分裂为二，让海德先生完全显形的。现实生活中的人们则在饮酒之后往往容易暴露人格中的另一面，于是有了那些酒后乱性、酒后失德的事情的发生。值得注意的是，有些孩子的家长也有类似人格分裂的情况发生，他清醒时表现出慈爱温柔的一面，醉酒后则显得冷漠和恐怖，给孩子造成伤害。
可见，蓄意隐藏自己人格中的某些部分会产生压抑情绪，这些压抑情绪蓄积到极限就会爆发，产生不堪设想的后果。所以，我们要勇于面对自己人格中自卑自责的一面，面对不良情绪背后隐藏的内在需求，调整我们内心世界二元对立的本质。我们要勇于面对生活中难以忍受之事，并把它当做我们生命成长的必修课，同样我们也要把自己积极向上的一面发挥到极致，释放生命潜能，活出精彩人生。
实际上，心理非常健康的人能把自性中的两个相反面具统一起来，这种情况就是子人格的“整合”。然而，整合不是一件人人都能做到的事，大多数人还是会采取“压制”的方式，就像心因性遗忘一样，缩小了意识，使自己无法全面地认识自己，无法完全发挥自己的潜能。
让子人格透过意象来整合――孙新兰博士浅谈人格多侧面的分析与整合
为什么你对意象对话有兴趣呢？你想分析自己只是为了好玩吗？－－人最想达到的就是整合，就是幸福的彼岸，就是相爱的合灵，只不过走在路上，你忘了你最初为什么要出发。
意象对话技术的第一步，就是呈现。
对意象对话技术来说，它第一个层面就是呈现意象。实际这是非常非常容易的，但是当我们没有学过的时候，觉得这个部分也很神秘，“他怎么可以看到这个，看到那个，为什么我什么都看不到?”。实际这部分是人人都有的功能，特别是中国人，中国文化是象形的文字，所以就特别的容易，包括我们的很多成语，实际上就是意象。比如“我觉得如芒在背，如哽在喉，肝肠寸断，我悔得肠子都青了，我的心都碎了，我的心象猫抓一样，你这不是往我伤口上撒盐吗”。或者我们形容一个人也是这样的，“这个人狡猾的像狐狸一样的”，“这个人像一个癞皮狗”，“这根本就是一个狐狸精”，或者“这个人很笨，像一头猪，或者像一只狗熊”。在中国人这种思维方式里面，这种象是比比皆是的，所以对我们来说不难，包括梦也是意象。所以这个部分其实我们透过很简短很简单的训练大家都会做这一步，我们把它叫做引导出意象，叫做意象的呈现，这实际是非常容易的，并不是多么神秘的部分。
意象对话技术的第二步，就是对话与干预。
再进一步的就是通过对话来干预你的来访者，让他达到什么样的目标。所以暗含了一个含义，作为咨询师你要知道怎么样的意象叫好，怎么样的意象叫不够理想。好的意象的标准是什么？
反过来讲，牵扯到意象的一个基本的理论，就是说我们所有的心理内容都是我们生命的一部分，意象不过是来反映你的心理内容。也就是说所有的意象都是你生命的一部分，而对于一个人来说怎么样叫身心灵健康，就是你生命的所有的这些素材，它是一个太和的状态，是整合的状态，全然的状态，是和谐，是相亲相爱相随的状态。《道德经》里面有一个词叫“大制不割”，在这种状态中人作为一个生命体，作为一个系统，它的效能是最高的，是和谐的，而不是矛盾的、冲突的、纠结的、撕裂的。
子人格的诞生
在意象对话创立的时候，也是一个灵感，那时候我和朱建军都在读博士，当时有一本畅销书《一个人格裂变的姑娘》，实际它是国外一个治疗的案例。讲的是一个女孩子人格分裂了，就是多重人格，她的一个表现是――比如她今天突然变成这个人格的时候，对另外一个人格所做的事情是处于一个健忘的状态，就是她不知道那个人格是一个什么状态，又不同于人格解体，所以叫多重人格。这样的案例是非常少的，但是它很有戏剧性，而且这本书的作者是一个国外的心理医生，他写得也非常生动。当时我看了这个书以后很有一种感觉，觉得好像真正多重人格的病例是非常少的，但是实际每个人体验一下都有多重人格性。那时候我看荣格的自传就看到，他很小的时候就有多重人格感，他觉得他是一个在玩玩具的小男孩，但是同时觉得自己又是一个很古老的人，好像已经活了几百年的老人。像三毛在创作《滚滚红尘》的时候，别人问他这些人物的原型是胡兰成吗，是张爱玲吗？后来三毛说那都是我，都是我的一个部分。包括我体验自己也会有这种感觉，觉得好像很多很多这样的部分。
然后这个触动点是什么呢？有一次一个朋友跟我讲她小时候很少跟别人讲的一年丑事，她讲述的过程中我突然一下觉得，她整个讲述时候的语气、表情就像一个小孩。那个时候我就有一种灵感，我们可以用这样的方式做人格的主动分裂，就是把我们每个人都会体验到的，平时都一闪而过的部分，把它捕捉，并呈现出来。
主动分裂及分析是为了整合
但是包括多重人格，它整个治疗方向也是去到整合，让整个人格成为一个整体。如果只停留在分裂上就没有意义了，只是变成一个游戏而已，所以把它叫做人格的主动分裂和整合的技术。这个时候其实我们就开始探索这样一个人格多侧面，所以我的博士论文做的就是《人格多侧面的分析与整合的研究》。
多重人格和角色扮演一样吗？
学生：你刚才说正常人有多重人格性，是吗？我在想是不是和角色扮演是类似的，比如他说什么的时候他在扮演什么样的角色，只不过他是知道他另外一重性格的，不像人格分裂他不知道另外一个人格。
孙老师：这还是一种，比如你现在说我要做一个演讲了，或者我要是一个舞蹈演员了。但你自己并不是像你做角色扮演时候这么清楚，很多时候这种转换是潜意识的。比如说这一刻别人冲你微笑的时候，你呈现出来也是很友好的，很礼貌的。但是可能排队，别人插了队，你马上就像泼妇一样的。这个过程不是你在扮演，你说我现在要扮演一个泼妇来显示你不要插我的队，不是的。可能有的时候你很从容，但是可能一个什么样的事情发生，或者你听到电视里的一个什么新闻，你会非常害怕恐惧，这些转换并不是像角色扮演这样。
当时我写这个论文的时候导师就问过我这个问题，他说这个和角色理论有什么不同，我说这是不一样的，角色是有意识的，而人格这种多重性的表现是无意识的，是潜意识运作的，是一个模式化的反映。而之所以叫它人格，也代表了这种模式化的反应有非常的稳定性，只要有人插队，或者只要有人用这种方式，你跳出来的反应方式都是差不多的，那个脸，那个表情，那个语言、语速，身体的姿态都是差不多的，所以我们把它叫做人格。代表它有一个稳定性，代表它有一个系统性，因为它有自己的语言，自己的神态，自己的姿势，自己的感受，所以我们是从这个角度。但是如果只是做分析的话，它的价值是非常有限的，我们分析它的目的或者呈现它的目的是最后为了整合。
所以当时做这样研究的时候会发现非常有趣，比如人格可以分成很多，这个也在预料之中，每个人有30个、50个、20个，都是在预料之中。但是当时出乎我预料的是，我们做整合的时候，整合出来的那个最后的结果会有很多的类似性，就是用荣格的话讲它很有存在性。比如很多人整合出来的会成为光，或者很多整合出来就是发光的钻石，这都是一种很原型性的、很存在性的意象。也就是说当我们的整个身心灵越整合、越全然的时候，实际上是我们更通到存在，通到道，这时候你的整个身心灵才更容易有根基。当然这些都是十几年前的事情，对这样的一个意象，或者说对这种意象里面讲到的子人格，包括对整合，有一个最原初的或者一个最基本的感觉。所以后来的十几年中，不管是临床实践，或者我自己的成长、学习，实际都是在把这条路探索得更清楚、更明确，让这个方法的效能更提高。
整合的方向是什么？
学生：老师我想请教一个问题，我对这个东西很感兴趣，那个存在性是人格能量的目的性？这个人格的存在性能不能再具体一点，就是说这个存在性到底解释的是什么意思。
孙老师：先说这是荣格的讲法，“人是怎么回事？”――心理学家必然要回答这个问题，荣格认为人就是一个原型，就是由原型而诞生，然后在原型的推动下完成自我实现的过程，而这个原型最核心的原型，就是上帝原型，所谓上帝原型就是完美原型。也就是说我们先是完美的，小婴儿生下来的时候，作为一个人他已经是一个完美的、符合上帝原型。但是这个完美要透过他称之为“个性化过程”，来把这原型性的完美变成现实性的完美，他说这样的趋力就是生命的趋力，或者就是马斯洛说的人的“自我实现”的趋力。如果我们的意识不参同这个趋力，你就会有各种各样的身心灵的纠结，而你参同这个趋力的时候，你达到的就是一个自我实现的过程，叫参同在这个个性化的进程中。当然后来荣格学派这个原型研究我觉得是过度了，所以他的原型大概有100多种，比如人里面有英雄的原型，智慧的原型，智慧老人的原型，大地母亲的原型。这些原型性的部分都代表一种完美性，而我们是透过你的生活，透过你的关系，透过你生活中的各种因缘，来让这种完美真正能实现出来。所以他把这个过程叫做个性化的进程，他认为人的心理问题，各种各样的心理问题，都是因为这一个进程我们没有去参与导致的紊乱。
这样回答你的问题了吗？比如说在我最开始的想象中这个人可以分解出二三十个人格，他整合成一个人格的时候，我以为更容易整合成这种理想的人格――可能是一个人的形象，比方说成为一个男士，非常英俊、潇洒，很风度翩翩，很成功。但是当我们只是很单纯无限开放地引导来访者的时候，他不断地整合，最后呈现的意象都是像光，或者是像钻石，这个不是我们所谓的理想人格的形象，它更贴近原型，更贴近存在性。原型来自于哪里，其实就是存在自身。所以荣格才说，我们和存在，和上帝是一起的，我们是这个存在性的海洋中鼓出的浪花，否则你生命是很孤独的，很割裂的。
当你生命很孤独、很割裂的时候，他就有一个最基本的神经症在那里，不管这个神经症被后来的心理学家叫分离性焦虑，还是叫什么，它是一个存在性的神经症。并不是说你离开母体就会有这种焦虑，而是说你和整个存在断裂的时候。用中国人的话说，当“道与天下裂”的时候，你的生命和道断裂的时候，这样一个基本性的焦虑、基本性的无助就存在在那里，也就是说你所有心理问题的温床就存在在那里。只不过你透过不同的世界把这个温床演绎成强迫症呢，演绎成焦虑症呢，演绎成抑郁症呢，只是不同的演绎而已，但是它那个温床已经在那里了。所以当我们和存在断裂的时候，或者和道断裂的时候。现在的人，为什么西方心理学这么多人用心研究了一百年，但是并没有让整个人的心理健康水平有效地往前进，甚至还会往后退的，这意味着什么。意味着所有的心理学解决掉的还是现象层面的问题，没有把“道与天下裂”的这个根本的鸿沟弥补掉，也就是说这个温床始终还在。所以我们把它叫做灭果并没有断因，所作所为都在灭果，不管是药物还是心理治疗的方式，并没有断掉那个因。
归根曰静
而如何能断因，就是真正意义上的连接，或者叫回归，《道德经》叫“归根”，归根才会有安宁、祥和，叫“归根曰静”。荣格把它叫做我们和完美原型，和上帝原型的连接。同在，就是这个意思。当心理学跨越这个鸿沟的时候，我们就可以做到断因灭果。
在意象中我们用意象对话的手法，引导来访者去到那个最好的状态，在意象中先完成一个最好的状态。怎么叫最好的状态，合灵就是最好的状态。怎么叫合灵，我们说天人合一，和上帝原型合一，听起来极端抽象，我怎么和上帝原型合一？我怎么来天人合一？都非常抽象，很容易变成一个概念。
相爱的合灵
当我们讲合灵的时候指的是什么，对人来说最重要的合灵就是相爱的合灵，所以真正地相爱的时候，这个爱就被提纯，提纯到存在性的爱。所以基督教才说“神就是爱”，它被提纯了。而我们作为人来说，平时的这种相爱，它里面掺有大量的或者太多的意识形态的干扰，它不是纯粹的爱，不是存在的爱，不是生命的爱，不是“神就是爱”的这样品质的爱，所以那个爱就达不到一个合灵的效益。
在意象中意味着什么？意味着你的这些意象的素材们，或者我们说的人格的多侧面，它们不是一个相爱的合灵，因为相爱的合灵而和整个存在相连接。没有完成这个路径的时候，它就必然是爱恨纠结，必然是想进又怕受伤害，怕受伤害退而保护自己又觉得很禁锢，又想开门，又想关门，不断地处在这个矛盾中。对内就是你自己的身心灵是一个矛盾纠结中，这个矛盾纠结有很多的焦虑。你对外也是一样，这个外不仅仅人，也包括命运，因为命运是由事件构成的，你对事件也是这样的，不希望它来，但是它又来了，想拥抱它又不敢。一直在这个纠结中，成为各种各样心理问题的温床。即便没有变成一个阳性的心理问题，比如抑郁症、焦虑，但是它也让你整个的生命系统效能变得非常低，所以就不快乐，容易衰老，不那么喜悦，不那么自在，不那么安详。我们是把意象呈现出来，透过对话的方式，来让意象之间的素材，让意象这个大家庭变成真正地来相爱，而这个相爱是纯粹的爱，是相爱的合灵，不是有条件的。这就是整合
精神分裂并非人格分裂
在众人眼里，讲到精神分裂的时候，总是联想到电影中的某些情结：一个人可以分裂为多种人格，在不同的情况下呈现不一样的性格特征，如电影《致命ID》呈现的。
[精神分裂和人格分裂并不同？] 精神分裂和人格分裂并不同？
在电影《致命ID》中描述了这样一个场景：一个漆黑的夜晚，在一个没有边际的沙漠荒原，因为一场暴风雨，其中的一座汽车旅馆与外界通讯中断，完全隔离。聚集了11个相互完全不了解的人，包括孩子、男人和女人。每个人有不同的生活和追求，在扑朔迷离的故事背后，其实这11个人都是麦肯·瑞夫的子人格，这些子人格交替控制着他的身体。
类似的电影还有《搏击俱乐部》，讲述了重压之下的白领分裂出了一个强势领导人格，《一级恐惧》则是一部双重人格杀人片。但精神分裂和人格分裂所属两个不同范畴，分裂一词容易让二者产生混淆。
精神分裂是一种精神疾病
精神分裂是常见的精神疾病，全世界每100人中就有1名精神分裂患者。精神分裂主要症状涉及感知觉、思维、情感和行为等多方面的障碍以及精神活动的不协调。比如感觉出现幻听幻视，思维方面障碍最常见的就是妄想，80%精分患者有被害妄想，情感表现出淡漠，有焦虑、抑郁情绪出现，意志活动减退，对各种活动兴趣减退，且认知功能障碍成为精神分裂的突出表现。
精分患者总会认为自己听到了某些声音，而且都是对自己有敌意的声音；他们有自己的一套认知和理念，但是不能够和正常人进行沟通交流；在日常中会夸大表现出个人情绪，如无缘由突然大笑、莫名其妙异常悲伤等，正常人无法和他们进行情感接触，也不能进行交流。目前对精分研究发现，具有易感特质的人，在遭遇生活重大问题时容易发病。
文学题材中的人格分裂
人格分裂症，严格来说为 “解离症（Dissociative Disoders）”，主要表现为患者经历一些痛苦事件，将一些不愉快的记忆从精神层面分离开来，即个体不再是作为整体存在。在个体发展心理学中，有“自我同一性”这一概念，即在青春期结束时明确自己作为独立个体，将精神层面整合为一体。但人格分裂患者会具有两种或两种以上的自我认同和性格状态，各对环境及自体有某种的知觉、关系、想法，各不相同，且不同时间由不同人格主导，不同人格间有些具有联系，但有些则彼此不知道对方存，并且不同人格间差异巨大。
通过催眠等技术发现，这些子人格存在并非因为幻想导致，而是个体精神层面出现了不同的人格个体。人格分裂有两个分类，一是心因性失忆症，即因为心理上不愿意面对导致失忆，二是多重人格症，即常说的人格分裂症。
人格分裂案例非常少，首次记录出现在1815年，由安德鲁·埃利科考提出的有关玛丽·雷诺尔兹身上出现的两种人格的发现，还有安塞尔·伯恩身上出现了一个叫布朗的人格等，还有24个人格的比利。确切详实的人格分裂案例有待考证，目前多具有修饰色彩。
精神分裂与人格分裂的区别
首先两者发生率不同，精神分裂已成为最常见的精神疾病，发病率很高，而人格分裂发病率极低；其次个体心理机能受损不同，精神分裂患者个体认知功能受损，不能够参与正常生活，而人格分裂患者每一子人格都像是一个独立的个体，认知功能相对完善；发病机制不同，精神分裂多具有生理基础，而人格分裂多为心理因素导致；最后，治疗方式不同，精神分裂多为药物治疗为主，心理治疗为辅，而人格分裂多以心理治疗方式为主，如融合、催眠疗法等。
需要注意的是，在心理疾病中还有一个概念，即“分裂型人格障碍”，是一种表现为敏感多疑、妄自尊大、极易产生羞愧感和耻辱感的异常人格，需要借助心理治疗和生物医学治疗方式，不同于精神分裂和人格分裂。
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