常见易经、道德经等理解，关于易、道的说法千奇百怪，个人以为关键是几个基本概念没有厘清。例如，什么是易？什么是道？等等。
先说什么是易，易即是变。但是易经说的变，是指怎样的变化，或者说是变化的哪个阶段呢？
《乾凿度》：“夫有形者生于无形，故有太易、有太初、有太始、有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未离，故曰浑沌。浑沌者，言万物相混成，而未相离。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。”
说易之前，还得简单补一个概念叫“炁”，现在常用“气”替代。这玩意是什么呢？在易经里，它是易的原因和动力，正因为有它才有万事万物的变化发展。简单地说，为什么会变？因为有“炁”。
太易、太初、太始、太素再加一个太极，道家文化称之为先天五太。太易是什么？就是变化的最开始状态，变化的推动力“炁”还没出现；太初则指“炁”出现了，但还没出现变化的迹象；太始，是说已经有变的迹象了；太素，则是即将发生质变了；而太极指的是变化已经万事具备可以开始了。——若果说，变化是指A->B（或者严格的说是非A），那么在A演变为B(非A)的过程中，存在一个状态，即A已经具备了变成B(非A)的一切条件和趋势，但还没变为B(非A)，此时A依然是A不是B(非A)，但同时A已经不是A了将变成B(非A)，这种将变未变的状态叫混沌，也就是介于A与B(非A)之间，就像是A与B（非A）混合在一起链接在一块一样，你没有办法区分。而这个过程我们称之为易。
所以，易指的是A到非A（B）变化过程。然后，B再变化为非B，如此不断演化，将形成一条变化的轨迹。这个变化的轨迹叫什么呢？道。
“道”是“易”的叠加。
《道德经》：道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
名，“炁”之现也；无名，未见“炁”之现也，即太易；有名，“炁”之始也，即太初；为道自易始，观太易、太初以察其变，因易为混沌，将变未变，故曰“同出而异名”（一为太易，一谓太初），同为A到非A之易而已。如此，由A到非A（B）,再由B到非B一路观察了解下去，万事万物演变之道的门就打开了。
以上，正是“易”与“道”的关系说明。
顺便再简单说几个概念——
先天之“炁”有阴阳，阴阳互动有五行（五行即五步、五个阶段，对应先天五太，所以五步一循环），五行有生克。
关于五行生克，曾听过一个关于生命的起源演讲说得很有意思：大致是，在一个围棋棋盘上随机撒上一些棋子，然后按一个规则下棋，——规则是：如果有三个棋子连在一起，旁边就会生出一个子；如果有五个棋子在一起，就会死掉一个棋子。——最后，棋盘上会出现一种“爬虫”，即能够自我复制的棋形，即所谓生命。
五行生克大致也是如此吧。
有机会再详聊阴阳、五行、生克这些概念。
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