夫儒者读书，稽古将以致用，凡修己治人之理坐言起行之方非徒以其名，殆亦验其实也。三代后周官，选举之法久以不行，迨科目兴士，之舍乡会试而求仕进者无有矣。乃科名仕官往往判为两途，得于此者或失于彼，吾于戴星山先生之逝不能无感焉。先生幼而颖异卓识，之无束发，受书便期远到为诸生、食廪饩（粮食之类的生活物资）。每怅然于石龙（指广东茂名化州市，化州在古代曾被称作'石龙’）否塞之运，有必欲自我开先生（联系上下文，此“生”字当删）之意。乾隆丁酉果荐贤书，其后科名继起，人将比于五丁力士。其为创也夫，引绳而绝之，其绝必有处，困久而开之，其开必有时。此不足为先生异。惟是文章本举业正宗，而英风高踔，不为时下靡曼之音，其开山之气象可于此觇之耳。而尤勤于门内之行，明发不寐（通宵不睡，《诗经·小雅·小宛》：“明发不寐，有怀二人”），无黍所生之。丧葬必谨其礼祭祀，必尽其诚。事继母情有余欢，爱诸弟人无间。言闺壁自重，其身苞苴（指贿赂送礼）不行。于世虽律以成周，取士之法汉人力田孝弟（通'孝悌’）之科，亦必先生为首选焉。岂区区于文艺云尔哉。顾吾闻之志士耻言温饱，圣贤不忘用世。倘求志未能，违道半生所学谓何？先生奔走京华屡索长之米，当其陈书发齿，几等苏李子之简练揣摩。是岂无意于世，亦岂不足为世用者？乃四上春风不第，三承挑选不售。郁郁此生，赍（抱着；怀着）志以没。能开石龙百（百字后疑有缺字，年？）之运而不得效铅刀（比喻无用的人和物，见《史记·屈原贾生列传》）一日之割，是可悲也！虽然，书不云乎，惟孝友于兄弟，施于有政。先生为政于家与为政于国无异也。况罗江主讲，化雨春风，及门多所沾被。自洙泗（即洙水和泗水，孔子在洙泗之间聚徒讲学，后以“洙泗”代称孔子及儒家，此处指孔子）而后，卜子（即卜商，春秋末期思想家、教育家，位列孔门七十二贤和孔门十哲）夏王文中诸贤大都皆以讲学老也。吾儒安所尽得禄仕哉。要之，仕不必见长，不仕不必见短。试观今之蒿目四方者何为乎？公亦可以无憾矣，哀哉！
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