2018
03
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作者:吴恭亨
全书共十四卷,分为题署、庆贺、哀挽、杂缀、谐谑五类;其中题署四卷,庆贺一卷,哀挽五卷,杂缀三卷,谐谑一卷。全书共收录历代有名的对联作者约千余人,其中著名联家有百余人之多。辑录历代对联佳作约三千多副,其中百分九十五的作品是清末至民国初期的作品,为中国楹联史提供了丰富的资料。
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田东溪有题大庸烈妇张李氏牌坊联
三云:
杞妻不生,巴妇不死;
天柱以立,地维以尊。
杞妻 ,“杞梁妻”。春秋齐大夫杞梁之妻。汉刘向《列女传·顺贞传》:庄公袭莒,殖(杞梁)战而死。杞梁妻无子,内外皆无五属之亲。既无所归,乃就其夫之尸,于城下而哭之,内诚动人,道路过者莫不为之挥涕。十日,而城为之崩。唐李白《东海有勇妇》;“梁山感杞妻,恸哭为之倾。”
巴妇,巴寡妇清,名清,巴是巴郡之意。战国时代大工商业主,中国乃至世界上最早的女企业家。丈夫死后,巴寡妇清守着家族企业,凭雄厚财力保卫一方。秦始皇表彰其守贞之节,封其为贞妇,为她筑女怀清台。
天柱,原指古代神话中的支天之柱;
地维,维系大地的绳子。古人以为天圆地方,天有九柱支持,地有四维系缀。故亦指地的四角。
《曾文正公全集》家训卷下:“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,是地维之所赖以立,天柱之所赖以尊……君虽不仁,臣不可以不忠;父虽不慈,子不可以不孝;夫虽不贤,妻不可以不顺。”
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四云:
帝旌以一言日烈;
妇死而千载如生。
旌,本意为用羽毛或牦牛尾装饰的旗子,引申泛指旗帜,又引申为表彰。此处为表彰之意。如:旌表节烈(表彰节妇烈女)。旌恩(朝廷表彰的恩典)。
日,应为曰。
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予亦有四首。
一云:
铜像石柱妇不死;
式闾表墓帝有言。
式闾,车过里门,人立车中,俯凭车轼,表示敬意。式,通轼。《书·武成》:“释箕子囚,封比干墓,式商容闾。”王闿运《影山草堂铭》:“是以式闾者怀古,升堂如景行。”
表墓:在死者墓前刻石,以彰其善,谓之表墓。
式闾表墓,《全唐文》 第01部 :“式闾表墓,追贤纪善,事有劝於当时,义无隔於异代。”
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二云:
当其瞑时,犹死孝死忠,无所择者;
过此石下,虽愚夫愚妇,亦为懔然。
死孝死忠,宋·文天祥《沁园春》句:“为子死孝,为臣死忠,死又何妨。”古指臣子的应当不惜生命忠于帝王,为儿女的应当不惜生命孝敬父母。
愚夫愚妇,古称平民百姓。《尚书·五子之歌》:“予视天下,愚夫愚妇,一能胜予。”
懔然,亦作“懔然”,意为戒惧貌,严正貌。
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三云:
横地球九万里皆有死;
与天门十六峰同其高。
地球九万里,《盘古开天》“天地浑沌如鸡子,盘古生其中......天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里。”
天门十六峰,峙立于澧水南岸二都乡境内,与石门县城隔澧相望。属武陵山余脉,为澧水与道水的分水岭,唐 慈利人周朴诗云:“看山到处喜相从,又是天门十六峰。”自《嘉庆石门县志》始载南山十九峰图。吴恭亨写诗赞曰:“一十九峰青不断,连珠列戟石门山。”
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四云:
谁其表此一片石;
可以上横八行星。
一片石,寓意艰贞。
《姜女庙》有联:“秦皇安在哉,万里长城筑怨;姜女未亡也,千秋片石铭贞。”
八行星:指八大行星。此处寓意忠贞高尚而永恒。
文天祥有《正气歌》曰:“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥......”
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