破欝单越有

欝（yù同“郁”）单越。用热焰三昧破者。

欝单越是我们人道的北洲，北洲用热焰三昧破它。

北方是阴地。氷结难销。自非热焰赫照。终不融冶。北天下人。氷执无我。难可化度。

因为北方是阴地，北方和南方，南方是阳地，北方是阴地，到处是冰难以销融。除非热焰赫照，否则不能融化。用这个来比喻北方的人，氷执无我，不可教化。这里的无我，不是那个无我，他还是带我有执。

若非智火慧焰。无我所心。终不得度。彼无我所。乃是妄计。

如果没有智慧火焰，没有达到无我，无我所的心，终不会得度。他这里的无我，是妄想计度的无我。

犹有自性人我。法我。真如我。

他认为五阴中有我，五阴的法中有法我，还有他不计五阴的我，不计法我，但是计真如中有个我。

菩萨为破诸我。

菩萨为了破除种种的我，包括凡夫的我，二乘的法我，有些菩萨执著真如我，这些都要破掉。

修生灭、无生灭慧。破性人我。

为了破自性的人我，菩萨修生灭和无生灭四谛慧。

修无量慧。破法我。

修无量四谛慧来破除法我。

修无作慧。破真如我。

修无作四谛慧来破真如的我。

得人空。成真谛智焰。得法空。成俗谛智焰。得真如空。成中道智焰。

如果得到人空的话，则真谛智焰成就；得到法空的话，俗谛智焰成就；得到真如空的话，则中道智焰成就。

以本慈悲。冥熏法界。

既然三种智焰成就，就以本慈悲的愿力，冥熏法界。

彼欝单越。若有机缘。关于慈悲。以王三昧力。不动法性而往应之。示身说法。

如果欝单越中有机缘与菩萨的慈悲相应的话，菩萨就以王三昧之力，以不动法性来与之相应。示现身体为他说法。这个不动法性，如果以唯识来说的话，就是在依他起上不起遍计执，当下即是圆成实，就是不动法性。动了法性就是遍计执。

有善机。应以戒慈悲。令免妄计无我。

如果有善根机的话，就以戒的慈悲来与之相应，使他免于妄计无我。

有入空机。应以生无生慈悲。令免性我。

如果有入空机的话，就以生灭和无生慧的慈悲与之相应，使他免于自性我。

有入假机。应以无量慈悲。令免法我。

如果有入假机的话，就以无量四谛慧的慈悲与之相应，使他免于法我。

有入中机。以无作慈悲应之。令免真如我。

如果有入中道的根机的话，就以无作四谛慧的慈悲与之相应，使它免于真如我。

自破妄我。令他破妄我。故名热焰三昧也。

菩萨既然自己破了妄我，也会使其他众生破除妄我，这样热焰三昧就成就了。