那么第四是箜篌天，箜篌天有十个住处。
所谓箜篌啊箜篌是一个乐器的名字，样子有一点像琴瑟，像瑟。那么样子虽然比较小，就用木头，一般用木头来弹的，用木头来拨的。日本也有箜篌，箜篌有坚的箜篌，有躺着的箜篌，在印度的时候本来就有了，叫空篌天。那么一共有十个住处。
一个是叫做楗陀罗，一名楗陀罗。昔以园林、甘蔗、庵罗等（果名也。案此花多，而结子甚少矣。果形似梨。）。果林施僧故。也就是过去的时候，往昔的时候在因地就是用园林，或者是果园，或者是什么一个园林，或者是甘蔗林，或者是庵罗果来布施给出家人。因为出家人有时候是住在山里面修道。那么修道时有时候为了打坐经常连吃饭都不想浪费这个时间，就摘点果子吃吃就够了。如果说有个果园给出家人的话，那一年四季饮食的问题就解决了。所以我们出家人饮食有时候也很简单，有时候实在没得吃，吃一点松果也行。所以有这个果园能够供养出家人帮助他助道的话，那功德是很大的。所以在山里面有时候黄金也可以代替干粮。
第二呢是叫应声。应声就是相应的应。二名应声。昔为邪见人。说一偈法。令其心净信佛故。就是过去为邪见的人说一句偈的法，这里讲的讲法的功德。你为邪见的人，本来他不信佛的人，或者是相信这种邪见的人，你能够为他说一个法，使他能够相信佛，这样的功德也可以生到天上。那可见我们讲经说法的功德是很大的，你能够劝一个人都有这样的功德，不管他是谁。所以大家以后要多做一些这样的功德。
那么第三是名喜乐。三名喜乐。昔施人美饮。或清美水。或覆泉井。不令虫蚁入。行人饮之。无苦恼故。这里面讲到有人在过去的时候给人好的饮料，不管是什么饮料，这样一个非常好喝的饮料给人，或者是甘甜的水，清水也可以，或者是泉水也可以，给众生喝。另外一个在井边辅上一个绿网，或者盖上一个绿网，那么一方面山上有时候叶子飘下来不会掉到水井里面。如果掉到水井里面腐烂起来这个水质就变掉了。所以一个泉水，假如说上面覆盖一下，那么肮脏的东西不容易掉进去，另外一个像蚂蚁啊小虫子啊飞虫啊不会掉到水里面，掉到水里面大家也不愿意喝，喝起来也生烦恼，小虫子也无辜的伤生命。所以从这一点上的功德。这样的慈悲心一起的话，功德也非常大，称为生到喜乐天。
四名掬水。昔见病苦者。临终咽喉忽忽出声。第四名掬水。掬水就是往昔的时候，见到病苦的人在临终时咽喉忽忽出声。施其浆水。财物赎彼命。就说掬水。他是因地上看到一个痛苦的病人，一个生病的人非常痛苦，尤其到临终的时候喉咙里面还忽忽忽忽的那一种声音发出来。这样的声音发出来你就给他浆水喝，让他减少痛苦，跟前面的那个差不多，口渴。这里呢实际上也是一种需要水的要求，或者用财物把他的命赎下来，就是我们可以说是放生，或者说是救人命，或者拿很多钱来把这个人命救下来，这也是一个很了不起的功德。但是我们在社会上看到很多人，就是说有些人为了保护自己的财物啊被歹徒杀死或者是砍成重伤，我觉得的是有一点不划算。人家情愿把财舍掉，把命救下来，你现在是为了保财舍命，都说是舍财保命，你这个是为了保财舍命，这个是好像有点不划算。你虽然财保下来了，你命舍掉了，这个财也不是你享受的，所以这也是一点。
第五名白身。昔涂饰治补佛塔僧舍。亦教人治补故。有些人他这个身体就特别白。那么这里面就是过去有一种因，有一种因是什么呢？就是涂饰治补。就是把房间打扮的干干净净，漂漂亮亮的，房间粉刷一下，或者是地啊装潢一下，辅上木地板等等，不但自己补或者是叫人补一下，这样一个功德可以生到空篌天。
第六是共戏。过去的时候以信心持戒。同法义和合共故。共游戏，持戒的人这个我们说僧团。僧团，僧是和合义。儒家思想里面以和为贵。贵，这个和是非常重要的，这里共游戏也就是和合的意思。
那么第七呢是乐游戏。过去持戒化众生。令心净信。欢喜戒施故。就是持戒的人教化众生，令他信心，令他以清静的信心，生起清静的信心，以欢喜戒来布施。那么第八是名共游戏。昔法会听法。佐助经营。深心随喜故。在共游，是在法会中听法并且能够帮助开办法会。比如说搬凳子啊，搬桌子啊或者是装潢这个法会的会场啊，装饰佛像啊，香炉啊等等，就是一起来装点一下。这样的功德并且深心随喜，非常赞叹，这样的功德将来就可以生游戏。所以说在办法会的时候你来帮忙或者做一点事情的话这个功德也很大。
第九名化生。过去的时候见到（昔见）饥馑者。没溺者。而救护之。就是看到饥饿的人或者是入水的人都能够救他一条命。
那么第十名正行。昔见亡破抄掠。救令得脱。示崄处正道。在过去因地的时候看到有些人落难，或者是被人家强盗抢窃了等等，或者是被官方抄略了，你能够资助他。那么另外一个在险难的地方，你告诉他一个安全的路径，这样的功德也可以生到这个空篌天。
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