阿那含果

下面我们再讲阿那含。一是明证阿那含。亦有二。这个阿那含也有两种，一个是向，第二个是果。一向二果。

 

向者。若断欲界七品。乃至八品。皆名为向。亦名胜进斯陀含。

那么一向呢是指的断欲界七品开始，到得断八品，就是七品八品这个叫二果向。断思惑断欲界在六品，六品呢是在这个斯陀洹。那么斯陀洹之上就是七品，八品，这个是阿那含相，也可以称为胜进斯陀含，就是二果再前进，二果再向前叫做胜进斯陀含。称为三果向的意思就是他已经超过了二果，同时又不到三果，在这个二果与三果的中间，所以称为三果向。那么三果向呢这里面是约此说一种子也。一种子也，一种子我们可以说这个一种子啊意思就是说一往来，就是断这个六品，断六品尽了以后称为一往来。所以这个称为一往来，称为一种子。因为六品断了以后，他在欲界他只有一次的。然后接下来是断七品八品呢是阿那含相。超断八品的称为一种子，一种子就是把第八品的这个思惑断掉，称为一种子。然后断九品，就是阿那含。所以一种子实际上就是超断的意思，就是超断了第八品，一下子就是把第八品这个惑，思惑就断掉了。那么阿那含相呢跟一种子实际上差别在这里，就是说次第的断第七品，断第八品，这个叫做阿那含相。如果是超断到第八品，这个是一种子。那么断第九品的话呢称为阿那含果，阿那含果位一到的话，那欲界他永远不会来了。

所以说他这个藏教啊，他断惑是实断的。断掉以后他再跑不来了，他再到欲界来度化众生的话，这个可能性就没有了。就像佛陀一样，佛陀他其实按照藏教来讲，他生到这个人间，虽然是一生补处啊，他生到人间的话，他还没有证得就是连初果都还没有证到，一开始还没有证得初果的，初果的位次都还不到。否则证到的话他就没有办法来了，意思就是说他这个种子啊只不过是惑伏住，自己把这个惑伏住而已。

但是通教就不一样，通教即使说有惑的话，他可以附习润生，那么别教呢那就更不要说。圆教来人间的那是没有关系的，他想来就可以来的，哪怕就是惑见思惑已经断的干干净净，他同样也可以到到这个欲界来。所以这个藏教到这个欲界来就好比说你没有惑你就来不了，想来都来不了，这个就隔断了，所以这样的教理来讲就是不够圆满。

下面再明就是果位。

九无碍断欲界。用九无碍断欲界。若证第九解脱。即名阿那含果也。

这个天竺云不还。不还生欲界也。就是阿那含果他生到色界去了，欲界已经断尽了，所以阿那含果他的果位是住在色界五不还天，有五种阿那含，这个是我们讲到五阿那含。