下面我们再讲阿那含。一是明证阿那含。亦有二。这个阿那含也有两种,一个是向,第二个是果。一向二果。
向者。若断欲界七品。乃至八品。皆名为向。亦名胜进斯陀含。
那么一向呢是指的断欲界七品开始,到得断八品,就是七品八品这个叫二果向。断思惑断欲界在六品,六品呢是在这个斯陀洹。那么斯陀洹之上就是七品,八品,这个是阿那含相,也可以称为胜进斯陀含,就是二果再前进,二果再向前叫做胜进斯陀含。称为三果向的意思就是他已经超过了二果,同时又不到三果,在这个二果与三果的中间,所以称为三果向。那么三果向呢这里面是约此说一种子也。一种子也,一种子我们可以说这个一种子啊意思就是说一往来,就是断这个六品,断六品尽了以后称为一往来。所以这个称为一往来,称为一种子。因为六品断了以后,他在欲界他只有一次的。然后接下来是断七品八品呢是阿那含相。超断八品的称为一种子,一种子就是把第八品的这个思惑断掉,称为一种子。然后断九品,就是阿那含。所以一种子实际上就是超断的意思,就是超断了第八品,一下子就是把第八品这个惑,思惑就断掉了。那么阿那含相呢跟一种子实际上差别在这里,就是说次第的断第七品,断第八品,这个叫做阿那含相。如果是超断到第八品,这个是一种子。那么断第九品的话呢称为阿那含果,阿那含果位一到的话,那欲界他永远不会来了。
所以说他这个藏教啊,他断惑是实断的。断掉以后他再跑不来了,他再到欲界来度化众生的话,这个可能性就没有了。就像佛陀一样,佛陀他其实按照藏教来讲,他生到这个人间,虽然是一生补处啊,他生到人间的话,他还没有证得就是连初果都还没有证到,一开始还没有证得初果的,初果的位次都还不到。否则证到的话他就没有办法来了,意思就是说他这个种子啊只不过是惑伏住,自己把这个惑伏住而已。
但是通教就不一样,通教即使说有惑的话,他可以附习润生,那么别教呢那就更不要说。圆教来人间的那是没有关系的,他想来就可以来的,哪怕就是惑见思惑已经断的干干净净,他同样也可以到到这个欲界来。所以这个藏教到这个欲界来就好比说你没有惑你就来不了,想来都来不了,这个就隔断了,所以这样的教理来讲就是不够圆满。
下面再明就是果位。
九无碍断欲界。用九无碍断欲界。若证第九解脱。即名阿那含果也。
这个天竺云不还。不还生欲界也。就是阿那含果他生到色界去了,欲界已经断尽了,所以阿那含果他的果位是住在色界五不还天,有五种阿那含,这个是我们讲到五阿那含。
联系客服