2020年《莫高窟》邮票内容确定，再现丝路佛国

原创： 永紀華英

敦煌作为丝绸之路上一颗璀璨的明珠，是东西方货物的驿站，同时也是东西方宗教、科技的汇集地，更是诞生了营建千年的丝路佛国-莫高窟。

2020年作为“敦煌藏经洞”发现120周年，中国邮政决定在2020年4月20日发行《莫高窟》特种邮票，一套四枚，小型张一枚。

敦煌莫高窟作为中华文化的经典代表，世界文明的璀璨宝库，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊。从新中国成立后，就多次出现在中国邮票之上。从上世纪50年代开始，先后以“敦煌壁画”为主题发行过八组邮票。（《伟大的祖国》系列两组，《敦煌壁画》系列六组）这次中国邮政将选取之前从表现过的“莫高窟彩塑”，再现千年前的历史荣光。

北魏.释迦禅定像（第259窟）

这尊释迦禅定像为敦煌莫高窟北魏时期造像的代表之作，释迦牟尼头生高髻，作禅定印，弯眉上扬，面带微笑，似在静心思惟，体味禅定中悟出的哲理。释迦牟尼着通肩袈裟，以阴刻线刻出衣纹，身部塑造饱满，朴实凝重。

并且在2001年中国人民银行发行《中国石窟艺术-敦煌》金银币的时候，就选择这尊释迦佛像进行表现。

这尊释迦佛不仅获得央行“关照”，更被“共和国勋章”获得者，被誉为“敦煌女儿”的樊锦诗先生，作为敦煌造型的经典代表，在央视《开讲啦》上重点讲述。

随着佛像的眉开眼角的笑意，心中很多繁杂也会烟消云散，这尊禅定佛以其面含笑意，笑看人间沧海桑田，比蒙娜丽莎“多笑”了一千多年。

北魏.影塑飞天（第437窟）

敦煌莫高窟是飞天的“故乡”，而飞天更是敦煌的象征。曾经“飞天”多次飞入邮票之上，再次发行《莫高窟》怎么能没有“飞天”的位置呢？

因为敦煌的地质条件，不适合同龙门、云冈那样大规模开凿石制佛像，而只能采用彩塑佛像。而“影塑”则是传统彩塑方式的一种，采用磨具翻制小型佛像或者璎珞等。这次拟选择的是敦煌第437窟之中，北魏影塑飞天形象。身形修长,褒衣博带,无羽而飞。

晚唐.菩萨像（第196窟）

这尊菩萨塑像为敦煌晚唐时期的代表之作，塑像为佛教中的大势至菩萨。造像面容轮廓丰满，俊朗高贵，弯眉细目，两眼微睁，唇角含笑。菩萨呈自在坐姿，袒露上身，颈挂项圈，戴有项链、臂钏、手镯，肩上斜披圣带，左手抚膝、自然弯曲。右手上举。

下身着长裙，服饰线条流畅自然，裙褶上饰有图案，经历千年，仍熠熠生辉。并且这尊菩萨像所在的敦煌第196窟建于晚唐,根据窟内题记,此窟由何法师创建于唐景福年间(892~893)。按照介绍,前室的木构窟檐是莫高窟现存唯一的唐代木构建筑，为中国现存六件唐构之一。

西魏.中心柱造像（第432窟）

中心柱造像是由印度支提窟发展变化而成券形龛，敦煌现存中心柱造像洞窟仅有28个洞窟，这次邮票图稿拟选定的为西魏时期建筑构造的第432窟，为此类洞窟的早期代表。

造像整体为双龙首龛梁，其主尊善跏坐，外着大袖袍，内着僧抵支，挽结。二菩萨精神静谧，宝冠，披巾著裙。色彩丰富，格调明快。中心塔柱窟在最初阶段与殿堂窟差距较大，塔庙窟的宗教意义主要是为了“入塔观像”，早期洞窟中盛行塔庙窟，当与北朝时期流行禅修观像有关，以后随着佛教的逐渐世俗化，宗教礼仪的逐渐简化，塔庙窟失去了其原有的功能，乃逐渐衰落直至消失。

小型张-盛唐.释迦佛（第45窟）

这次小型张拟选定敦煌第45窟造像，这一窟的造像为盛唐所塑，是敦煌造像的巅峰作品，其造像已经成为敦煌彩塑的经典代表。

第45窟的塑像原有九身，但是随着历史的尘沙，龛外两侧力士像早已经泯没与历史之中，已经不存在。但是遗存的这七身塑像与整窟内容、形式，彼此呼应，相得益彰，统一在完整的主题之内，使群体塑像既从属于建筑空间，又能独立欣赏。同时将弟子、诸菩萨等内容绘制在佛龛之内，弥补了由于佛龛的局限而造成塑像空间深度不足的缺陷，从而虚实相间，气韵互贯。

这组塑像形神俱备，将佛陀的法相、弟子的拘谨、菩萨的柔媚、天王的威严都得到恰如其分的展现出来，是那个盛唐不同人物的真实写照，不仅仅展现了佛法教义，更充分展现出人间性格。

目前流出的消息，可以看出这次所选定的佛造像均为敦煌遗存佛像的经典之作。这些经历了千年风沙，逃过了侵略者魔爪的瑰宝，不仅仅是佛教的宝藏，更是人类文明不可复制的宝贵财富。

希望邮政能够好好诠释这个题材，能够在方寸之上再现丝路佛国荣光。