李白一生写诗，出现频率最多的字有“酒”“月”“剑”等。“酒”是他生活的必须品，“月”寄托着他的思念，“剑”既是他的形象表现，更是他任侠精神的象征。
据初步统计，《全唐诗》中收李白诗990多首，出现“剑”字的诗一百多首，占十分之一强。“剑”在李白笔下主要有四种形象。
表现他建功立业的理想。李白生活在盛唐，一生推崇太公、张良、诸葛亮、鲁仲连等人，他的理想不是诗人，而是“安社稷”“济苍生”。这样的诗有很多，如《古风》：“秦皇扫六合，虎视何雄哉。飞剑决浮云，诸侯尽西来。”又比如《登广武古战场怀古》：“赤精斩白帝，叱咤入关中……按剑清八极，归酣歌大风。”再如《塞下曲》：“烽火动沙漠，连照甘泉云。汉皇按剑起，还召李将军。兵气天上合，鼓声陇底闻。横行负勇气，一战净妖氛”等。
表现他任侠豪气的形象。唐代的长安，自汉以来有着浓厚的侠文化传统，尤其是关陇一带，人们“融合胡汉为一体，文武不殊途”的生活习惯，更是侠风盛行的沃土。对于胸怀壮志的李白来说，任侠豪气是他的精神寄托。年轻时，他“秋霜切玉剑，落日明珠袍”（《白马篇》）；年老后，他“边尘染衣剑，白日凋华发”（《禅房怀友人岑伦》）；求谒时，他“高冠佩雄剑，长揖韩荆州”（《忆襄阳旧游，赠马少府巨》）；醉酒时，他“醉来脱宝剑，旅憩高堂眠”（《冬夜醉宿龙门，觉起言志》）：高兴时，他“击筑饮美酒，剑歌易水湄”（《少年行二首·其一》）；失意时，他“倚剑增浩叹，扪襟还自怜”（《郢门秋怀》）……
表现将士杀敌报国的形象。剑当然还是将士杀敌的有力武器，李白虽说反对穷兵黩武，但强烈支持对来犯之敌动武，用强力平叛安史之乱。如《赠何七判官昌浩》：“不然拂剑起，沙漠收奇勋。老死阡陌间，何因扬清芬。”又如《送张秀才从军》：“抱剑辞高堂，将投崔冠军。长策扫河洛，宁亲归汝坟。当令千古后，麟阁著奇勋。”还有《塞下曲》：“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”再如《送白利从金吾董将军西征》：“西羌延国讨，白起佐军威。剑决浮云气，弓弯明月辉。”
展示歌宴舞蹈的道具。中国历史上，在酒席宴间，特别是军中酒宴间舞剑是一种时尚，“鸿门宴”时无意杀刘邦的羽，同意项庄舞剑就是最好的例证。杜甫写过公孙大娘舞剑；唐文宗时，称李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞为“三绝”。李白诗中的“剑”也有剑舞描写，如《扶风豪士歌》：“抚长剑，一扬眉，清水白石何离离。脱吾帽，向君笑。饮君酒，为君吟。”就是酒酣耳热后情不自禁地舞起剑来的生动写照。他赞美崔五郎中的翩翩舞姿说：“起舞拂长剑，四座皆扬眉。”（《酬崔五郎中》）在他笔下，军中将士的剑舞也颇具特色，既让单调的军旅生活生动起来，也把血腥、残忍的战争化为从容、优雅的艺术，洋溢着一种乐观自信的高昂情调。如《司马将军歌》：“将军自起舞长剑，壮士呼声动九垓。功成献凯见明主，丹青画像麒麟台。”再如《送羽林陶将军》：“将军出使拥楼船，江上旌旗拂紫烟。万里横戈探虎穴，三杯拔剑舞龙泉。莫道词人无胆气，临行将赠绕朝鞭。”
李白从小就跟随父亲学习剑术，他在《结客少年行》中给自己画了一幅自画像：“少年学剑术，凌轹白猿公，珠袍曳锦带，匕首插吴鸿……笑尽一杯酒，杀人都市中。”在《上安州裴长史书》中写自己离开四川是“乃仗剑去国，辞亲远游。”李白36岁里，结识了裴旻，他就给裴旻写信，想拜裴旻为师学剑：“白，愿出将军门下。”裴旻还真收了李白，并学剑三年。崔宗之曾对李白的剑术给予很高的评价，他写过一首诗《赠李十二》：担囊无俗物，访古千里外。袖有匕首剑，怀中藏陵书。
从这些资料看，李白一定精通剑术，但是不是武功高强，尚无确切可信的证明。
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