大雪为仲冬月（子月）之始。
《三礼义宗》曰：十一月大雪为节者，形于小雪为大雪，时雪转甚，故以大雪名节。——《太平御览·冬至》
《历义疏》曰：大雪十一月节，月之初气也，言太阴之气以大，水凝为雪，故曰大雪。——《太平御览·冬至》
大雪，十一月节。大者，盛也。至此而雪盛矣。——《月令七十二候集解》
大雪日之星斗
（小雪）加十五日（斗）指壬，则大雪，音比应锺。——《淮南子·天文训》
《淮南子·天文训》中方位如下图所示。
黄帝元年大雪昏时，斗柄指北。
仰以观天文，故东西向相反。
星纪，初斗十二度，大雪。——《汉书·律历志》
《汉书·律历志》中十二次如下图所示
详见 据《汉书》还原西汉历法
仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。——《礼记·月令》
仲冬之月，招摇指子，昏壁中，旦轸中。——《淮南子·时则训》
仲冬之月：日在斗，昏东壁中，旦轸中。——《吕氏春秋·仲冬纪·十一月纪》
东周时期大雪午时
日在斗
东周时期大雪，昏，南中天
子午线在壁(壁奎之间)
东周时期大雪，旦，南中天
子午线在轸(轸角之间)
仲冬月之律吕
帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所 ...... 指子，子者，兹也，律受黄锺。黄锺者，锺巳黄也。——《淮南子·天文训》
律吕并非乐器，古时借此物定时
黄锺为宫，宫者，音之君也。故黄锺位子，其数八十一，主十一月。下生林锺。——《淮南子·天文训》
仲冬之月 ...... 其音羽，律中黄锺。——《礼记·月令》
仲冬之月，招摇指子 ...... 其音羽，律中黄锺。——《淮南子·时则训》
仲冬之月 ...... 其音羽。律中黄钟。——《吕氏春秋·仲冬纪·十一月纪》
《礼记·月令》中五音排布如下图所示
故太阴见于亥 ....... 壮于子，于子者，孳也，律中黄钟 ...... 其日壬癸，壬者，阴始任；癸者，揆揆度。可揆度也。时为冬，冬之为言终也。其位在北方。其音羽，羽之为言舒，言万物始孳。其帝颛顼，颛顼者，寒缩也。其神玄冥，玄冥者，入冥也。其精玄武，掩起离体泉，龟蛟珠蛤。——《白虎通德论·五行》
《月令》云：十一月律谓之黄钟何？中和之色；钟者，动也。言阳气动于黄泉之下，动养万物也。 ——《白虎通德论·五行》
黄钟：黄者，中之色，君之服也；钟者，种也。天之中数五，五为声，声上宫，五声莫大焉。地之中数六，六为律，律有形有色，色上黄，五色莫盛焉。故阳气施种于黄泉，孳萌万物，为六气元也。以黄色名元气律者，著宫声也。宫以九唱六，变动不居，周流六虚。始于子，在十一月。——《汉书·律历志》
《汉书·律历志》中方位如下图所示
昔黄帝以其缓急，作五声，以政五锺。令其五锺，一曰青锺，大音，二曰赤锺，重心，三曰黄锺，洒光，四曰景锺，昧其明，五曰黑锺，隐其常。五声既调，然后作立五行，以正天时。——《管子·五行》
周以十一月为正，八寸为尺，律中黄锺，言阳气踵黄泉而出，故以为正也。——《蔡中郎集·独断》
道曰规，道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰“一生二，二生三，三生万物。”天地三月而为一时，故祭祀三饭以为礼，丧纪三踊以为节，兵重三罕以为制。以三参物，三三如九，故黄锺之律九寸而宫音调，因而九之，九九八十一，故黄锺之数立焉。黄者，土德之色；锺者，气之所锺也。日冬至德气为土，土色黄，故曰黄锺。——《淮南子·天文训》
大雪日之晷影
大雪（晷长）丈二尺五寸。——《周髀算经》
修正七衡图
红色为大雪日日道
日月失度而寒暑相奸。——《周髀算经》
《考灵曜》所谓观玉仪之游，昏明主时，乃命中星者也 ...... 琁玑中而星中为调，调则风雨时，庶草蕃芜，而五谷登，万事康也。 所言琁玑者，谓浑天仪也。——《隋书·天文志》
西周时期周地廿四节气午初三刻太阳位置
大雪日之云
大雪阴，雪出而分。——《太平御览·云》
雪后云散
大雪日之物候
大雪之日，鶡鸟不鸣 ...... 鶡鸟犹鸣，国有讹言。——《逸周书·时训解》
鶡鴠不鸣。《禽经》曰：鶡，毅鸟也。似雉而大，有毛角，鬬死方休，古人取为勇士，冠名可知矣，《汉书音义》亦然。《埤雅》云：黄黑色，故名为鶡。据此，本阳鸟，感六阴之极不鸣矣。若郭璞《方言》：似鸡，冬无毛，昼夜鸣，即寒号虫。陈浩与方氏亦曰求旦之鸟，皆非也。夜既鸣，何为不鸣耶？《丹铅馀录》作雁，亦恐不然。《淮南子》作鳱鴠，《诗》注作渴旦。——《月令七十二候集解》
鶡：似雉，出上党。从鸟曷声。
褐马鸡
汉代武官朝服
大雪日之礼
山虞：掌山林之政令，物为之厉而为之守禁。仲冬斩阳木，仲夏斩阴木。郑玄曰：生山南为阳木，生山北为阴木。——《周礼·地官司徒》
原文赏析
仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。其日壬癸。其帝颛顼，其神玄冥。其虫介。其音羽，律中黄锺。其数六。其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。
冰益壮，地始坼。鶡旦不鸣，虎始交。
天子居玄堂大庙，乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉。食黍与彘，其器闳以奄。饬死事。命有司曰：土事毋作，慎毋发盖，毋发室屋，及起大众，以固而闭。地气且泄，是谓发天地之房，诸蛰则死，民必疾疫，又随以丧。命之曰畅月。
是月也，命奄尹，申宫令，审门闾，谨房室，必重闭。省妇事毋得淫，虽有贵戚近习，毋有不禁。乃命大酋，秫稻必齐，麴蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得，兼用六物。大酋监之，毋有差贷。天子命有司祈祀四海大川名源渊泽井泉。
是月也，农有不收藏积聚者、马牛畜兽有放佚者，取之不诘。山林薮泽，有能取蔬食、田猎禽兽者，野虞教道之；其有相侵夺者，罪之不赦。
是月也，日短至。阴阳争，诸生荡。君子齐戒，处必掩身。身欲宁，去声色，禁耆欲。安形性，事欲静，以待阴阳之所定。芸始生，荔挺出，蚯蚓结，麋角解，水泉动。日短至，则伐木，取竹箭。
是月也，可以罢官之无事、去器之无用者。涂阙廷门闾，筑囹圄，此所以助天地之闭藏也。
仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声。行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成，国有大兵。行春令，则蝗虫为败，水泉咸竭，民多疥疠。
——《礼记·月令》
仲冬之月，招摇指子，昏壁中，旦轸中，其位北方，其日壬癸，其虫介，其音羽，律中黄锺，其数六，其味碱，其臭腐，其祀井，祭先肾。冰益壮，地始坼，鳱鴠不鸣，虎始交。天子衣黑衣，乘铁骊，服玄玉，建玄旗，食黍与彘，服八风水，爨松燧火。北宫御女黑色，衣黑采，击磬石。其兵铩，其畜彘，朝于玄堂太庙。命有司曰：土事无作，无发室居，及起大众。是谓发天地之藏，诸蛰则死，民必疾疫，有随以丧。急捕盗贼，诛淫泆诈伪之人，命曰畼月。命奄尹，申宫令，审门闾，谨房室，必重闭，省妇事。乃命大酋，秫稻必齐，麴蘖必时，湛㵙必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得，无有差忒。天子乃命有司，祀四海大川名泽。是月也，农有不收藏积聚、牛马畜兽有放失者，取之不诘。山林薮泽，有能取疏食、田猎禽兽者，野虞教导之。其有相侵夺，罪之不赦。是月也，日短至，阴阳争，君子斋戒，处必掩，身欲静，去声色，禁嗜欲，甯身体，安形性。是月也，荔挺出，芸始生，丘蚓结，麋角解，水泉动则伐树木，取竹箭，罢官之无事、器之无用者，涂阙庭门闾，筑囹圄，所以助天地之闭。仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声。行秋令，则其时雨水，瓜瓠不成，国有大兵。行春令，则虫螟为败，水泉咸竭，民多疾疠。十一月官都尉，其树枣。
——《淮南子·时则训》
仲冬之月：日在斗，昏东壁中，旦轸中。其日壬癸。其帝颛顼。其神玄冥。其虫介。其音羽。律中黄钟。其数六。其味咸。其臭朽。其祀行。祭先肾。冰益壮。地始坼。鶡鴠不鸣。虎始交。天子居玄堂太庙，乘玄辂，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘。其器宏以弇。命有司曰：「土事无作，无发盖藏，无起大众，以固而闭。」发盖藏，起大众，地气且泄，是谓发天地之房。诸蛰则死，民多疾疫，又随以丧，命之曰畅月。
是月也，命阉尹，申宫令，审门闾，谨房室，必重闭。省妇事，毋得淫，虽有贵戚近习，无有不禁。乃命大酋，秫稻必齐，麴糱必时，湛饎必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得，兼用六物，大酋监之，无有差忒。天子乃命有司，祈祀四海大川名原渊泽井泉。
是月也，农有不收藏积聚者，牛马畜兽有放佚者，取之不诘。山林薮泽，有能取疏食田猎禽兽者，野虞教导之；其有侵夺者，罪之不赦。
是月也，日短至。阴阳争，诸生荡。君子斋戒，处必弇，身必宁，去声色，禁嗜欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。芸始生。荔挺出。蚯蚓结。糜角解。水泉动。日短至，则伐林木，取竹箭。
是月也，可以罢官之无事者，去器之无用者。涂阙庭门闾，筑囹圄，此所以助天地之闭藏也。
仲冬行夏令，则其国乃旱，气雾冥冥，雷乃发声。行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成，国有大兵。行春令，则虫螟为败，水泉减竭，民多疾疠。
——《吕氏春秋·仲冬纪·十一月纪》
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