大雪为仲冬月(子月)之始。
《三礼义宗》曰:十一月大雪为节者,形于小雪为大雪,时雪转甚,故以大雪名节。——《太平御览·冬至》
《历义疏》曰:大雪十一月节,月之初气也,言太阴之气以大,水凝为雪,故曰大雪。——《太平御览·冬至》
大雪,十一月节。大者,盛也。至此而雪盛矣。——《月令七十二候集解》
大雪日之星斗
(小雪)加十五日(斗)指壬,则大雪,音比应锺。——《淮南子·天文训》
《淮南子·天文训》中方位如下图所示。
黄帝元年大雪昏时,斗柄指北。
仰以观天文,故东西向相反。
星纪,初斗十二度,大雪。——《汉书·律历志》
《汉书·律历志》中十二次如下图所示
详见 据《汉书》还原西汉历法
仲冬之月,日在斗,昏东壁中,旦轸中。——《礼记·月令》
仲冬之月,招摇指子,昏壁中,旦轸中。——《淮南子·时则训》
仲冬之月:日在斗,昏东壁中,旦轸中。——《吕氏春秋·仲冬纪·十一月纪》
东周时期大雪午时
日在斗
东周时期大雪,昏,南中天
子午线在壁(壁奎之间)
东周时期大雪,旦,南中天
子午线在轸(轸角之间)
仲冬月之律吕
帝张四维,运之以斗,月徙一辰,复反其所 ...... 指子,子者,兹也,律受黄锺。黄锺者,锺巳黄也。——《淮南子·天文训》
律吕并非乐器,古时借此物定时
黄锺为宫,宫者,音之君也。故黄锺位子,其数八十一,主十一月。下生林锺。——《淮南子·天文训》
仲冬之月 ...... 其音羽,律中黄锺。——《礼记·月令》
仲冬之月,招摇指子 ...... 其音羽,律中黄锺。——《淮南子·时则训》
仲冬之月 ...... 其音羽。律中黄钟。——《吕氏春秋·仲冬纪·十一月纪》
《礼记·月令》中五音排布如下图所示
故太阴见于亥 ....... 壮于子,于子者,孳也,律中黄钟 ...... 其日壬癸,壬者,阴始任;癸者,揆揆度。可揆度也。时为冬,冬之为言终也。其位在北方。其音羽,羽之为言舒,言万物始孳。其帝颛顼,颛顼者,寒缩也。其神玄冥,玄冥者,入冥也。其精玄武,掩起离体泉,龟蛟珠蛤。——《白虎通德论·五行》
《月令》云:十一月律谓之黄钟何?中和之色;钟者,动也。言阳气动于黄泉之下,动养万物也。 ——《白虎通德论·五行》
黄钟:黄者,中之色,君之服也;钟者,种也。天之中数五,五为声,声上宫,五声莫大焉。地之中数六,六为律,律有形有色,色上黄,五色莫盛焉。故阳气施种于黄泉,孳萌万物,为六气元也。以黄色名元气律者,著宫声也。宫以九唱六,变动不居,周流六虚。始于子,在十一月。——《汉书·律历志》
《汉书·律历志》中方位如下图所示
昔黄帝以其缓急,作五声,以政五锺。令其五锺,一曰青锺,大音,二曰赤锺,重心,三曰黄锺,洒光,四曰景锺,昧其明,五曰黑锺,隐其常。五声既调,然后作立五行,以正天时。——《管子·五行》
周以十一月为正,八寸为尺,律中黄锺,言阳气踵黄泉而出,故以为正也。——《蔡中郎集·独断》
道曰规,道始于一,一而不生,故分而为阴阳,阴阳合和而万物生。故曰“一生二,二生三,三生万物。”天地三月而为一时,故祭祀三饭以为礼,丧纪三踊以为节,兵重三罕以为制。以三参物,三三如九,故黄锺之律九寸而宫音调,因而九之,九九八十一,故黄锺之数立焉。黄者,土德之色;锺者,气之所锺也。日冬至德气为土,土色黄,故曰黄锺。——《淮南子·天文训》
大雪日之晷影
大雪(晷长)丈二尺五寸。——《周髀算经》
修正七衡图
红色为大雪日日道
日月失度而寒暑相奸。——《周髀算经》
《考灵曜》所谓观玉仪之游,昏明主时,乃命中星者也 ...... 琁玑中而星中为调,调则风雨时,庶草蕃芜,而五谷登,万事康也。 所言琁玑者,谓浑天仪也。——《隋书·天文志》
西周时期周地廿四节气午初三刻太阳位置
大雪日之云
大雪阴,雪出而分。——《太平御览·云》
雪后云散
大雪日之物候
大雪之日,鶡鸟不鸣 ...... 鶡鸟犹鸣,国有讹言。——《逸周书·时训解》
鶡鴠不鸣。《禽经》曰:鶡,毅鸟也。似雉而大,有毛角,鬬死方休,古人取为勇士,冠名可知矣,《汉书音义》亦然。《埤雅》云:黄黑色,故名为鶡。据此,本阳鸟,感六阴之极不鸣矣。若郭璞《方言》:似鸡,冬无毛,昼夜鸣,即寒号虫。陈浩与方氏亦曰求旦之鸟,皆非也。夜既鸣,何为不鸣耶?《丹铅馀录》作雁,亦恐不然。《淮南子》作鳱鴠,《诗》注作渴旦。——《月令七十二候集解》
鶡:似雉,出上党。从鸟曷声。
褐马鸡
汉代武官朝服
大雪日之礼
山虞:掌山林之政令,物为之厉而为之守禁。仲冬斩阳木,仲夏斩阴木。郑玄曰:生山南为阳木,生山北为阴木。——《周礼·地官司徒》
原文赏析
仲冬之月,日在斗,昏东壁中,旦轸中。其日壬癸。其帝颛顼,其神玄冥。其虫介。其音羽,律中黄锺。其数六。其味咸,其臭朽。其祀行,祭先肾。
冰益壮,地始坼。鶡旦不鸣,虎始交。
天子居玄堂大庙,乘玄路,驾铁骊,载玄旗,衣黑衣,服玄玉。食黍与彘,其器闳以奄。饬死事。命有司曰:土事毋作,慎毋发盖,毋发室屋,及起大众,以固而闭。地气且泄,是谓发天地之房,诸蛰则死,民必疾疫,又随以丧。命之曰畅月。
是月也,命奄尹,申宫令,审门闾,谨房室,必重闭。省妇事毋得淫,虽有贵戚近习,毋有不禁。乃命大酋,秫稻必齐,麴蘖必时,湛炽必洁,水泉必香,陶器必良,火齐必得,兼用六物。大酋监之,毋有差贷。天子命有司祈祀四海大川名源渊泽井泉。
是月也,农有不收藏积聚者、马牛畜兽有放佚者,取之不诘。山林薮泽,有能取蔬食、田猎禽兽者,野虞教道之;其有相侵夺者,罪之不赦。
是月也,日短至。阴阳争,诸生荡。君子齐戒,处必掩身。身欲宁,去声色,禁耆欲。安形性,事欲静,以待阴阳之所定。芸始生,荔挺出,蚯蚓结,麋角解,水泉动。日短至,则伐木,取竹箭。
是月也,可以罢官之无事、去器之无用者。涂阙廷门闾,筑囹圄,此所以助天地之闭藏也。
仲冬行夏令,则其国乃旱,氛雾冥冥,雷乃发声。行秋令,则天时雨汁,瓜瓠不成,国有大兵。行春令,则蝗虫为败,水泉咸竭,民多疥疠。
——《礼记·月令》
仲冬之月,招摇指子,昏壁中,旦轸中,其位北方,其日壬癸,其虫介,其音羽,律中黄锺,其数六,其味碱,其臭腐,其祀井,祭先肾。冰益壮,地始坼,鳱鴠不鸣,虎始交。天子衣黑衣,乘铁骊,服玄玉,建玄旗,食黍与彘,服八风水,爨松燧火。北宫御女黑色,衣黑采,击磬石。其兵铩,其畜彘,朝于玄堂太庙。命有司曰:土事无作,无发室居,及起大众。是谓发天地之藏,诸蛰则死,民必疾疫,有随以丧。急捕盗贼,诛淫泆诈伪之人,命曰畼月。命奄尹,申宫令,审门闾,谨房室,必重闭,省妇事。乃命大酋,秫稻必齐,麴蘖必时,湛㵙必洁,水泉必香,陶器必良,火齐必得,无有差忒。天子乃命有司,祀四海大川名泽。是月也,农有不收藏积聚、牛马畜兽有放失者,取之不诘。山林薮泽,有能取疏食、田猎禽兽者,野虞教导之。其有相侵夺,罪之不赦。是月也,日短至,阴阳争,君子斋戒,处必掩,身欲静,去声色,禁嗜欲,甯身体,安形性。是月也,荔挺出,芸始生,丘蚓结,麋角解,水泉动则伐树木,取竹箭,罢官之无事、器之无用者,涂阙庭门闾,筑囹圄,所以助天地之闭。仲冬行夏令,则其国乃旱,氛雾冥冥,雷乃发声。行秋令,则其时雨水,瓜瓠不成,国有大兵。行春令,则虫螟为败,水泉咸竭,民多疾疠。十一月官都尉,其树枣。
——《淮南子·时则训》
仲冬之月:日在斗,昏东壁中,旦轸中。其日壬癸。其帝颛顼。其神玄冥。其虫介。其音羽。律中黄钟。其数六。其味咸。其臭朽。其祀行。祭先肾。冰益壮。地始坼。鶡鴠不鸣。虎始交。天子居玄堂太庙,乘玄辂,驾铁骊,载玄旗,衣黑衣,服玄玉,食黍与彘。其器宏以弇。命有司曰:「土事无作,无发盖藏,无起大众,以固而闭。」发盖藏,起大众,地气且泄,是谓发天地之房。诸蛰则死,民多疾疫,又随以丧,命之曰畅月。
是月也,命阉尹,申宫令,审门闾,谨房室,必重闭。省妇事,毋得淫,虽有贵戚近习,无有不禁。乃命大酋,秫稻必齐,麴糱必时,湛饎必洁,水泉必香,陶器必良,火齐必得,兼用六物,大酋监之,无有差忒。天子乃命有司,祈祀四海大川名原渊泽井泉。
是月也,农有不收藏积聚者,牛马畜兽有放佚者,取之不诘。山林薮泽,有能取疏食田猎禽兽者,野虞教导之;其有侵夺者,罪之不赦。
是月也,日短至。阴阳争,诸生荡。君子斋戒,处必弇,身必宁,去声色,禁嗜欲,安形性,事欲静,以待阴阳之所定。芸始生。荔挺出。蚯蚓结。糜角解。水泉动。日短至,则伐林木,取竹箭。
是月也,可以罢官之无事者,去器之无用者。涂阙庭门闾,筑囹圄,此所以助天地之闭藏也。
仲冬行夏令,则其国乃旱,气雾冥冥,雷乃发声。行秋令,则天时雨汁,瓜瓠不成,国有大兵。行春令,则虫螟为败,水泉减竭,民多疾疠。
——《吕氏春秋·仲冬纪·十一月纪》
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