《黄帝内经》在讲述五运六气的运转中，第一篇是以人的生命为例，讲述了人经过春夏秋冬可以活百岁。怎么查百年间人生，活着的过程呢？岐伯告知，从上古的时候，贤人都知道，用“法于阴阳，合于术数”的办法，查看人生任何一段时间人的身形与人的神气之间的统一，和同时俱在的情况。以奉行天地间五运六气的运转，尽得人生益寿的天年。
在世间，经春秋，松柏树，皆度万年。而人生，经春秋，皆度百岁。这五运六气里说的春秋时令，为什么赋予的这么不公平。人和树中的形体和神气的俱在，同臻寿分，但是，形骸与神气的分离差别为什么这么巨大。我们通过“法于阴阳，合于术数”的办法，来查一查人是怎样川行在五运六气中，而又是怎样活着的，也就明白了。
岐伯说的“法于阴阳，合于术数”是什么意思。从注解中我们才知道，上古，太古的人，都知道是一种调和阴阳方法。阴阳是天地四时中的五行六气。术数是调和五行六气的一个技术。阴阳的运行总是从阳开始，行到阴为终。或从阴开始，行到阳为终，阴、阳的终始，也是世间万物的终始。当阳气一方向阴气一方运行时，阳气逆行，就是灾难，就是死亡。当阴气一方向阳气一方运行时，阴气逆行，就是灾难，就是死亡。所以在五运六气的运转中，总是讲阳从阴化，阴从阳化的道理。人要想活着，要想生长，必须从于阴阳化气。从之苛疾不能发生。故从阴阳，调和阴阳，是得到真气的最好方法。
怎样调呢？这就是把阴阳合到五运六气的运转中去。凡是要想看自己的人生终始，首先要先立起出生的年气，然后就要把自己出生的日气合到年气中。这些合法为：把甲己年出生的人，先合到出生的月气里；把乙庚年出生的人，先合到出生的月气里；把丙辛年出生的人，先合到出生的月气里；把丁壬年出生的人，先合到出生的月气里；把戊癸年出生的人，先合到出生的月气里。
因为每个人出生在哪个月，月气实际上是把人生的身形和命气，即形骸的肉体和神气合到了五运六气的节气里，即合到了二十四个节气里。在二十四个节气的时间里，每个月的中气，才是每月纯真的正气。所以每年有十二个月，十二个月有十二种五运六气。世间的植物在一年中要经历这十二种气，就要经历生长化收藏五季。即经历了十二种气。把从地里吸收的味气即阴气与在天空中光合作用下，吸收的阳气即六气，合到一起形成种子或块茎。以待以后再进行生长化收藏。而人的形骸即肉体，在吃进的五味的阴气与呼吸的阳气即六气，合在一起形成的气、血，即卫气、营气包在肉体中，在经脉中流淌着，才使形骸与精气神共存。所以人生总是抱着阴，背着阳。阴阳在人身前后的冲击中成为合气，以保证着生命之大伦。
我们看天地间五运六气的运转时，总是先立年气，年气中总是有司天的气，在泉的气和四间气。而司天在泉和间气，总是要由生、长、化、收、藏的五季定位。而世间的万物正是要经过这五季，即十二个中气。在经过时，五类的盛衰，都要依照不能胜天的中气被治。（1）乘风木运的气，凡是化气为倮虫，土形骸与神气俱在，是以人为代表的360种之物，都受克治，都不生或少生。或死亡。（2）乘火运的气，凡是化气为介虫，金形骸与神气俱在，是以乌龟为代表的360种之物，都受克治，都不生或少生。或死亡。（3）乘土运的气，凡是化气为鳞虫，水形骸与神气俱在，是以龙为代表的360种之物，都受克治，都不生或少生。或死亡。（4）乘金运的气，凡是化气为毛虫，木形骸与神气俱在，是以麒麟为代表的360种之物，都受克治，都不生或少生。或死亡。（5）乘水运的气，凡是化气为羽虫，火形骸与神气俱在，是以凤凰为代表的360种之物，都受克治，都不生或少生。或死亡。
天地间有形之物，五行五类毛羽裸鳞介，不管他是胎生，卵生，湿生，化生只要是发自于身中有根源的气，都是如此。如果不是有根源，非五类之物，都是以阴阳互为存在，为前提之物，之事，都是根在外，阳去阴绝，阴去阳无之物，根在外之物，都不在胎孕不育，治之不全的范围之内。
一粒种子的形骸与神气同在，可以重复一年中的十二气。最后可以再次储藏。其实是经过了一个年气。也是一个年气一变化。在《黄帝内经·上古天真论》里，人是经过七年八年，即男八年、女七年，即阴阳经过七、八年，人的生长就要变化一次。经过七八次生长变化，也就是人，生长壮老的变化。其实还是人身的形骸和神气，经过了几个年气的变化，还是以出生的月令为次序。如果一个中气的时令主管七年，八年。也就是十二个中气主管到八十四岁、九十六岁。在形体和神气不足十二个中气的变化中，人的形体都能够包藏住精气神的存在，当人的形体在经过十二个中气之后，形体如果不能包藏精气神气的存在了，形骸和神气必然分开。在《易经学》中是用一个月气，主管十年，所以人生，从形体出生到包藏神气的存在，为120年。形骸和神气必然分开。
这种形体和神气的分离，就是阴阳的分离。在阴阳的分离中，形体能不能包藏神气，是最关键一方。神气在形骸中运行时，乘着天地间五运六气地顺行运转，能不能应天时的正常运转，神气的存在是最关键的。这就是形体和神气，晚分离和早分离的大伦。
拄其间
2022.2.10.
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