黄帝内经里说:九星悬朗,七曜周旋,是阴是阳,寒暑弛张。这么几句用天体中的星星,形容五运和六气的五行语言,有很多很多学习《内经》的人,老是在哪里讲啊!讲啊!这个星宿,哪个星宿,这个“赤道”,那个“黄道”。用这个“立竿见影”,哪个“圭表”的。都偏离了《黄帝内经》的原意,有用吗?一点用处都没有。其实:
七曜周旋图
五大行星围着太阳运转谁都会画图。
太阳,月亮。水星,金星,地球,火星,木星,土星
七曜:即,七星宿定阴阳,定五行:
(1)太阳,为日光,为明亮,为阳。为热,为火,为五行的一行,叫一元。
(2)月亮,为阴光,为黑处反明,为阴。寒,凉,冷,湿,为五行的一行,叫一元。太阳和月亮。阴、阳之分。
五行:水星为辰星,为太阳寒气,为水,为阴。金星为太白金星,为阳明燥气,为金,为阳。火星为少阳、少阴荧惑星,为热气,为火气,又为暑气,为阳。木星为岁星,为风气,为木,为温,为阳。土星为镇星,为土,为湿气,为阴。
故:五行有阴阳,阴、阳中又分五行。
要说出每一星宿,都要说出它的阴、阳属性,又属于哪一行,这是非常关键说法,叫辩阴阳。所谓辩阴阳,不像百姓中说的“火为阳,水为阴”,那么简单。
所谓五星,在实际应用时,都是“隐奥之言”。也不是直白的使用,但是要“直而申之”。荧惑星的隐奥之言,就直接念少阴、少阳火;岁星的隐奥之言,直接叫厥阴风;辰星的隐奥之言,叫太阳寒气;金星的隐奥之言,叫阳明燥气;镇星的隐奥之言叫太阴湿气。再根据因天秩序,把这七星围成一个圆圈,叫天体。记住顺序。
这就是书中说的,七星周旋的七曜星宿,以地球为准,围成的天体图,天上是阳,天下是阴。左边是阳,右边是阴。合成一体为阴阳。用太阳和月亮表示这六气的标气论阴阳不论本气。如阳明燥气,是阳气;太阳开始不是本气的寒气,叫少阴的火气,正阳的气;少阳火开始是温暖,也叫阳气。厥阴是阴,太阴是阴。少阴即是阴精,又是君火。阴阳中五行六气又分阴阳。六气围成一个圈,这是一个还没有定准,以谁司天,以谁在泉,又以何气论间气,以何气为统帅主管天周六气,最初的图形。至于说七星的周旋怎样发出七曜的光芒,那是在立起了司天年气之后施用的问题。那是在立起了年气再与二十四节令合到一起,再论手经脉和足经脉的问题。用星宿论五行,用星宿论阴阳,再把星宿论的阴阳五行以天干和地支的方式推出天道来,这是古人绝妙地创造和发明,真是无与伦比。这些图形,在《黄帝内经》中都是用文字叙述。在医宗金鉴中早已有图示。我不多述。
九星悬朗:也不是有九颗星挂在那里。记住顺序。
这九星悬朗图,实际上是五方图,五方图实际上,又是六方图,在五运六气的五运图中,少阳离方之南,还有东南少阴巽方。而六方图实际也是八方图,九方图。厥阴艮方,艮中之南还有震方。(看图要带着意识看,不管图怎样摆放,要分清方向),阳明兑方,兑方之西北,还有乾方。太阴坤方,坤是中宫的合成。故五运图,是九宫图。是由九个方位组成的图。天的二十八星,也不是二十八颗星星,是二十八个星团,是为了论五行,用九星的星团论五行,同时又把星团五行放置到地球的五方,书中叫天有五行御五位,为五色论运,五方论五位,五方论五季,五方论人的五脏。
所以五运经天图,是一个五运岁气的司天图。
看着上方五运的经天图,是两个天体迭移在一起的阴阳图。以巽方、乾方,分天的上下。巽司天,为一个天体,乾在泉在下,又为一个天体。
西北乾方,戊方,为高地,西藏之方,为气散而寒之,叫:天(上的阳气)不满西北,左寒而右凉。左为北,右为西。(看着图说,不要离开图)
东南巽方,己方,为洼地,为福建之方。为气收而温之,叫:地(上的阴气)不满东南,右热而左温。左为东,右为南。
请注意的是:东西南北方向的由来,不是以百姓中说的,日出之方定为东方,日落之方定为西方。不是得。这是由二十八星图的位置定出来的。古人把角亢氐房心尾萁定为东方,把甲己黅色的炁带定位东方。然后又以五色定出四方。然后把五色光的炁带符合到中华大地上,(先不要论不是中华大地的地方)只是太阳升起的方向重合在了角亢氐房心尾萁为东方的方向上。
再看下图:
看着上方五运的经天图,是两个天体迭移在一起的阴阳。西北乾方管天司天,为一个天体,巽在泉为天之下,又为一个天体。
西北乾方,戊方之方,为高地,为西藏之方,为气散而寒之,叫:天(上的阳气)不满西北,左凉而右寒。左为西,右为北。
东南巽方,己方,为洼地,福建之方。为气收而温之,叫:地(上的阴气)不满东南,右温而左热。左为南,右为东。
不管五运经天图,怎样画,把这五运经天图置于这五方图中,使方向重合。二十八星图中都带着天干和地支。这些天干地支也就相应的置于了五方图中。这就是五运图的由来。
再把这五方图至于中华大地上,而后论八方。使方向重合相应。这就是“天有五行,御五位”。
然后再把七星的六气图套在五方图的外边。就成了《黄帝内经》中说的五运六气运转图。六气是奉了天的命令统帅天命,天周的,叫君王。而五方为五位,是承了天命定方位方向的,叫方伯。所以叫天命、天至、天应,万物由之。
书中把司天的气,叫天。在泉的气,叫地,一方定位定运的气叫人,叫天地人三元,三才共合,方使五运六气的运动。如甲己定位,五运六气在司天在泉的作用下,上升下降在甲己的湿气之间。如果是戊癸运定位,五运六气在司天在泉的作用下,上升下降在戊癸火气之间。盘古开天地,就是古人做了一个盘,用甲己黅色的炁带定位,分成了上有司天的气,下有在泉的气,看五运六气的运转。用乙庚白色的炁带定位;或用丙辛黑色的炁带定位;或用丁壬青色的炁带定位;或用戊癸丹色的炁带定位,各自分成了上有司天的气,下有在泉的气,分别看五运六气的运转。把中华大地御在的五色,五运的五位中,天令应化,地产生成,四时易正,万化枯荣。把这些天体在运动中,出现的四时易正,万化枯荣,又套用到了人的手足经脉和脏腑之中用以讲述医理。
拄其间
2020.1.
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