根本没有“蚕丛”这个人，也没有“蚕丛”这个部落

西汉时期，在杨雄写的《蜀王本纪》里，提到了蚕丛、鱼凫、柏灌、杜宇、鳖灵。

实际上：“蚕丛”是“蚕仆（昌仆）”的误认，也就是说根本没有“蚕丛”这个人。“鱼凫”是“高阳（颛顼）”的误认，也就是说根本没有“鱼凫”这个人。“柏灌”就是“伯鲧”。“杜宇”就是“大禹”。“鳖灵”是“启灵（启）”的误认，也就是说根本没有“鳖灵”这个人。那些所谓的“蜀王”其实都是夏朝的皇帝，根本不是什么“蜀王”。

根据历史记载，黄帝的儿子昌意娶蜀山氏的昌仆，生下颛顼。

“昌意”也叫“蚕玉”，是Tsan-yul的音译，意思是“蚕域”或“蚕国”。

古代的“域”和“国”是同一个字。（藏语的yul和汉语的“域”应该是同源词）

黄帝为什么给自己的儿子取名为“昌意（养蚕之国）”呢？

因为昌意的母亲嫘祖就是养蚕业的先驱者。

根据《史记》的记载，昌意的妻子是蜀山氏的昌仆。在现代汉语里，“昌”的尾音是ng，而“蚕”的尾音的n，所以“昌”和“蚕”不是同音字。但在古代汉语里，“昌”和“蚕”两个字是完全可以互相代替的。所以“昌”就是Tsan（蚕），而“仆”是西羌语'brug（龙）的音译。

可见“昌仆”这个名字就是汉语的tsan（蚕）加上西羌语的'brug（龙）。

实际上，“昌仆（蚕仆）”只是昌意妻子的部落名，并不是她本人的名字。

“蜀山”的“蜀”，“昌仆”的“仆”，都是西羌语'brug（龙）的音译，也就是说，“蜀山”和“昌仆（蚕蜀）”实际上是一个词，都是指蜀山氏部落。

而《蜀王本纪》里的“蚕丛”就是把“仆（菐）”误认成了“丛（叢）”

也就是说，所谓的“蚕丛氏”实际上是“昌仆氏（蚕蜀氏）”，就是“蜀山氏”。

古代的“蟾蜍”和“昌仆（蚕蜀）”同音，所以古代四川地区的人们常用蟾蜍来代表“蚕蜀氏（蜀山氏）”。

由此可见，“昌仆氏（蚕蜀氏）”就是“蜀山氏”，是部落名，而不是人名。

那么，昌意的妻子叫什么名字呢？

《山海经》提到颛顼的母亲“淖子曰阿女”，其实颛顼的母亲就是昌意的妻子，只不过是《山海经》把“韩流（乾荒）”和“颛顼”当成了父子二人，实际上“韩流”和“颛顼”是同一个人。“淖子”也是西羌语'brug（龙）的音译，“淖子氏”就是“蜀山氏”。“淖子曰阿女”就是“蜀山氏叫做阿的女子”。

看来，昌意妻子实际上叫做“阿”或“阿女”。“阿”的古音是nga（ŋa），和“娲”同音，“娲”的古音也是ŋa。

藏语的第一人称“我”就是ŋa，汉语的“我”字古音也是ŋa，山西话的“我”是ŋe，粤语的“我”是ŋo。

“我”字的最早雏形：

“我”字的古音和昌意的妻子“阿（ŋa）”是同音，所以在文字系统还不成熟的年代，人们就用“我ŋa”字的雏形来表示昌意的妻子（颛顼的母亲）：

金沙遗址出土的三对翅膀的昆虫，就是“我”字的雏形，用来纪念颛顼的母亲阿（ŋa）。

其他的历史文献中说颛顼的母亲叫“女妪”，“妪”在现代汉语里是发yu的音，但在古代汉语里就是ŋa音。

结语

《蜀王本纪》里的“蚕丛”实际上“蚕仆”的误认，所谓的“蜀王蚕丛”是根本不存在的。四川地区的部落首领就是昌意、颛顼，一直到大禹建立夏朝，根本就没有所谓的“蜀王”。