最近，刀郎的一首歌《罗刹海市》，引起了观众们纷纷解读，认为刀郎在借这首歌，把曾经看不起他的人骂了个遍。其实，不仅今人会用诗歌骂人，古人亦然。
古人的诗歌也骂人？当然！
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。发牢骚、抱怨是常态。
首先，诗歌并不一定是高雅之歌。诗歌本来就是劳动人民日常生产生活之余，借唱歌跳舞来缓解疲劳的一种方式。虽然有如《雅》《颂》之类的官方诗歌音乐，但更多的是来自采风人从民间收集的诗歌。
从民间收集来的，那就自由了，类似于现在的自媒体，想怎么样写，就怎么样写，不能通过平台审核的自然会被拦截，通过平台审核的，就迅速得以传唱传播。这当中，自然就会有很多很多所谓的“不登大雅之堂”之作。否则，就不会有孔子亲自操刀，把几千首鲁国图书馆搜集的民间诗歌，最后精选为305首，编成《诗经》，让后世学子经年学修。
即使是这样，《诗经》当中仍然有很多骂人的诗。
《魏风·硕鼠》，诗人把压迫剥削自己的食肉阶层骂了个遍！
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
你们这些食肉阶层，就是大老鼠，不要再吃我的粮食了。我一直伺候你们，但你们从来都不看我。我发誓要逃到一个世外桃源，再也不伺候你了。
《红楼梦》中曹雪芹对迎春的判词：“子系中山狼，得志便猖狂；金闺花柳质，一载赴黄粱。”也是一首骂人诗。骂的是迎春的渣男丈夫孙绍祖，“子系”就是繁体“孫”的拆字。孙绍祖，你就是一个忘恩负义的中山狼，可惜了我们迎春娇弱，禁不起摧残，最终被你害死。
辛弃疾在痛恨南宋的主和派误国误民的时候，写过“天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。”的诗句，其实就是在骂人，而且还厉害了，把当朝的皇帝都讽刺了。
以上都是骂得很文雅、隐晦的。还有骂得很大白话，赤裸裸的。
清代文映江的《咏针》：百炼千锤一根针，一颠一倒布上行。眼晴长在屁股上，只认衣冠不认人。
虽然有些过于直白，但怎么看怎么爽。比刀郎的骂人感觉还要痛快！别都觉得自己很高雅，诗歌，就是用来抒发感情的，孔子老先生都说了，发牢骚、骂人是诗歌的四大基本功能！
诗，可以兴。诗歌，是可以用于直抒胸臆，激发心志。“天生我材必有用，千金散尽还复来。”、“会当凌绝顶，一览众山小”是直抒胸臆；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”、“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”是激发心智。
诗，可以观。诗歌可以让我们了解古人民间的生活，也可以了解民间疾苦。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”原来古人追女也是如此的执着；“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦。”是让我们看到战争百姓之苦。
诗，可以群。可以用来团结群众。“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”读了这样的诗，就想和好兄弟一起上阵杀敌；“大风起兮云飞扬。 威加海内兮归故乡。 安得猛士兮守四方！”虽然简单，但豪迈气顿生。
诗，可以怨。发牢骚，骂人，其实就是诗的一种常态。
《鄘风·相鼠》 ：“相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为？”你看这黄鼠还有皮，人咋不要脸面呢。人若不要脸面，还不如死了算啦。
《述国亡诗》（五代 花蕊夫人）：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿！”让蜀地男儿无地自容。
让我们再看刀郎的歌“那马户不知道他是一头驴，那又鸟不知道他是一只鸡，岂有画堂登猪狗，哪来鞋拔作如意。它红描翅那个黑画皮，绿绣鸡冠金镶蹄，可是那从来煤蛋儿生来就黑，不管你咋样洗呀那也是个脏东西。”大白话是大白话了一点儿，骂人直白是直白了一点儿。但也许是有些人把刀郎逼人太甚，发发牢骚那也正常。
刀郎的歌也确实都是广场舞大妈的最爱，但说到是否高雅高尚，并不重要，只要不低俗恶俗即可。刀郎行走民间，所到之处，曾经尽是《2002年的第一场雪》，大白话，节奏明快，朗朗上口，老百姓喜爱就行。你走你的阳关道，我走我的独木桥，谁也别看不起谁！
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