三 丰 堂 传统武术的传闻故事 周伟良：一，历史附会型。所谓历史附会型是指构成这类故事的基本内容，无论它的时代还是人物，似乎都有一定的史实依据，历史上的帝王将相，社会名士，都可以成为这类故事中的关键人物。比如大家熟知的宋代第一代皇帝宋太祖，有关这位帝王的故事，历来被习武群体津津乐道，在明代的著作中，就有以他名字命名的拳种。在今天的民间还流传着不少以他名字命名的拳种套路。比如《太祖长拳》、《太祖连拳》、《盘龙棍》等等，他们都把开山祖推为赵匡胤。历史上赵匡胤宋太祖擅武并非虚构，宋史中就说，他少时学骑射，则出人之上。宋人笔记中也说他擅长使用棍棒。《水浒传》中一开始就有这么两句话“一条汉棒等身齐，打四百座军中都姓赵。”由此可见宋元以后，宋太祖擅武的故事已在民间流传，棍是他擅长的兵器。在华北地区民间还流传着赵匡胤与董家五兄弟相斗的故事，不同的区域其故事内容也不一样。讲赵匡胤在外闯荡，有一次碰到了董家五兄弟，有人说是打树上的枣和五兄弟发生了争吵，也有人说是赵匡胤住了房间，付不起房钱，最后和董家五兄弟发生了打斗。赵匡胤和董家五兄弟打斗的故事，最终逐渐演变成华北地区庙会武术表演。
周伟良：除了赵匡胤以外再看岳飞，岳飞是中国历史上具有广泛文化影响的民族英雄，因此不少传闻故事拳种就把它的创始人推为岳飞，在传闻故事中就连赫赫有名的少林寺也把岳飞请进山门，像明清开始流传的《易筋经》就讲《易筋经》传到宋代以后是由岳飞传下来的。这种历史附会型中的人物，除了赵匡胤、岳飞之外还有很多，比如假托先秦孙膑的孙膑拳，假托关羽的春秋大刀、赵云的子龙枪等等，这类故事很多，我们把这类故事称为历史附会型。
周伟良：第二类是假托佛道型，佛道文化对中国传统文化的每一个子系统都产生了广泛的影响，传统武术也不例外，我们同样可以看到传统武术文化中这种佛道的印痕。比如少林武术就是假托佛门的最典型事例，早在明中期开始，少林寺就以棍法名闻天下，谈到它的起源，一些书上是这么记载的，由明末的锦拿罗王传下的，锦拿罗王是佛教的护法深，因此锦拿罗王就成为少林寺中的护法，从而还形成了少林武术文化中别具特色的锦拿罗王文化信仰，南北达摩更是少林拳术的始祖。达摩传拳曾几何时是习武群体内部普遍的说法。
周伟良：说到道，影响同样非常清晰，较早地记载着道教文化对于传统武术的影响，我们可以看到，明清时期著名思想家黄宗羲撰写的《？墓志铭》，在这篇墓志铭中记载了有关内家拳的源流，当然，黄宗羲的记载是根据黄镇南生前所说而记，他说，所谓内家拳者，概起于宋子张三丰。由于张三丰是武当山的道士，后来也就演绎出了“武当拳”，或者说，武当派内家拳。因为到了近代以后，内家拳又指像太极、行役（音）、八卦这样的拳种，因此又把内家拳混同于太极拳，张三丰也就逻辑地成了太极拳的创始鼻祖。这是道教文化的影响之一。
周伟良：另外我们还看一下青萍剑，据说青萍剑的剑法是出自明末江西龙虎山天食府（音）全真道人潘元贵所创，该剑法以应周天之术，一共有365剑。这套剑法到底是否起于明末，是不是应周天之术，但说这套剑法是由龙虎山全真道人所创，就给青萍剑法抹上了一层神秘色彩。
周伟良：第三种故事类型是传说延伸型，传说延伸型的故事是指该故事或由前代的传奇故事演变而来，或者编撰出一两个人物加以铺张。在具体内容上又和上面所说的两类故事密切相关，比如我们看看八卦掌的故事，谈到八卦掌的起源，人们往往说它的创始人是董海川，说他年轻时好武，喜欢游历名山大川，有一次他在深山之中迷路了，碰到了一个小道士，小道士把他领到老道那儿，老道给他传授了一套高妙的拳法，之后董海川习练之后就非常厉害，进入了宫内等等等等。这种故事很清楚，它和中国历史上的遇仙故事非常接近，一个人不管什么原因吧，或者说是理由，或者说砍柴，迷道于山中，最后碰上一两个仙人，带到某个地方，得到了各种各样的恩惠，受到了很大的好处，最后回到凡间，这种故事我们称为“遇仙模式”，这种遇仙模式和董海川的故事就非常接近。
周伟良：类似的故事模式又体现在形意拳的创始人姬龙丰身上，说行役拳也是明末时期有一个叫纪龙风的人，在终南山遇到了一个高人所传授的。另外《水浒传》中的许多人物、许多故事，也给传统拳种的故事增添了很多内容，就《水浒传》中的武松而言，以他命名的拳种就有“打虎棍”、“武松脱铐”、“武松独背擒方腊”等等；由历史附会型、假托佛道型、传说延伸型三大类别所组成的传统拳种故事，各具特色，同时他们又在彼此之间相互渗透、相互整合、演绎。
周伟良：从它传承的方式看，主要是在民间口头相传，比起记载来，口头相传具有变易性，会按照传说者不同的爱好，理解，加以润色加工，使得故事不断地充实，同时也发生变化。相反，这类故事如果一旦用文字加以记载下来，它的故事内容就相对稳定，而且还往往会被后人引为事实加以引用。这类应该是我们在考察传统武术时注意到的问题，在口传时变异性相当大，但一旦这类故事用文字加以记载就具有了稳定性，同时又往往被某些人作为史实材料加以运用。比如说我们刚才说到内家拳黄宗羲写的《黄镇南墓志铭》中提到的内家拳起源，特别是由这篇墓志铭出自黄宗羲之手，身价更不得了。比如说，到了晚清明初时期出现了一本《少林拳术秘诀》，其中有关少林武术的描写，很多人把它作为史实加以引用。这个情况我们应该要看到，因为有史为证的文字记载对于长期被剥夺了受教育权利的下层民众来说，具有很大的导向作用。
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