[原文]
问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？”
先生曰：“如何讲求得许多？圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所讲，欲是如此，是以与圣人之学大背。周公制礼作乐以文天下，皆圣人所能为，尧、舜何不尽为之而待于周公？孔子删述六经以诏万世，亦圣人所能为，周公何不先为之而有待于孔子？是知圣人遇此时，方有此事。只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的工夫。学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。”
[译文]
陆澄问：“圣人能应变无穷，莫非事先研究谋划过。”
先生说：“圣人哪有精力顾及许多？圣人的心犹如明镜，由于这个明，使它感而必应，无物不照。过去所照物影已不复存在，未照的不可能预先具备。若如后人所说的那样，圣人对什么都事先研究过了，这与圣人的学说大相背离了。周公旦制礼作乐惠及天下，是圣人所能做到的，为什么尧舜不全部做了而非要等到周公呢？孔子修订六经教育万世，也是圣人所能做到的，为什么周公不先做了而非要等到孔子呢？可见，所谓圣人的光辉事业，乃是碰到特定的历史条件才有的。只怕镜子不明亮，不怕有物不能照。学者研究时事变化，与镜子照物的道理是相同的，但学者须有一个‘明’的功夫。对于学者来说，不怕不能穷究事物的变化，只怕己心不能明。”
[评析]
圣人无所不知，犹如佛陀、老子、庄子、孔子等，他们都能知过去，了未来，那是不是他们对每件事情都要有一番深入的研究？如是那样，他们的智慧便不可能流芳百世，永照人间。他们生活的时代与我们是绝然不一样的，现在任凭人类科技如何进步，可还是离不开圣人之学，可见这圣学犹如亘古不变的宇宙规律，可以帮助人类发现生命的奇迹并回归生命本源。
所以，我们在学习圣人之学时，切不可将其作为一门学科来学习，恨不能读出个确定的方法来，这样就违背了圣人的心血智慧。他们只是帮助我们时时照见自己的内心，让那颗易染尘埃的心随时可以如明镜般照亮智慧的心田。
当这颗心无染着，便智慧无限，自然可以智慧的回应即来之事，而心中却也无需怀揣对未来之事的考量，就只是如来处之，而又可以须臾不离道。
每个人本就是宇宙的延伸，本就智慧巨足，却正是那想要了知一切的欲望和自我的恐惧、贪欲让我们的心偏离了轨道。让心皈依天理正道、自然轨迹，便可察觉到一切幻相，而不纠结于小我的得失、对错。不恋过去，不惧未来，就只是全然的安住当下，做自己能做，做自己该做。不去权衡利弊得失，不对结果抱持强烈的渴求，智慧、丰盛自然来到。
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