说起开始于西元七五五年十二月、结束于七六三年二月共七年两个月的安史之乱，很多人扼腕叹息。大唐盛世之景不再，于太监专权与藩镇割据中，度过了余下的百五十年。虽然也有如宪宗中兴之举，终是无力回天。真正能让后人引以为傲的唐朝，也就那么百把年而已。
而今天咱要说的，会更让很多人，气不打一处来。
据《新唐书》记载，安史之乱被平定之后六十余年了，幽州的百姓，还称安禄山、史思明为“二圣”。
说起二圣，大家想到的，肯定是大圣人孔子和亚圣孟子。安禄山、史思明，两个将大唐的花花天下打得支离破碎、繁华不再的叛将，怎么能被称为“二圣”呢？
咱想从安禄山的传记里，找出点蛛丝马迹。果然，还真有那么一点。
《新唐书 逆臣传》中有记，“席豫为河北黜陟使，言禄山贤”。
咱查了下，席豫是唐玄宗时期的名臣。天宝六年，封礼部尚书、进爵为襄阳县子。他“清直亡欲，当官不为势权所撼，性谨畏”，就是这样一个好人好官，在河北考察官吏的时候，给安禄山打了个高分 。
按后人对他的评价，他应该不属于被安禄山重金结交的大臣之一，则其对安禄山政绩的评论，当不是出于违心——以此言之，安禄山，应该是在任上，做了很多好事，才得到考察者的青眼，并最终成为百姓眼中的二圣之一，而不以他叛唐而落井下石？
当然，作为一个被钉上耻辱柱的人物，新旧唐书里，对安禄山的记录，多着墨于其诡计多端、通过那些贪财的使者，帮他在玄宗成前说好话，得以步步高升；以及他恩将仇报，不顾李隆基对他的信任、杨贵妃对他的情谊，起兵反唐；而对其在做节度使时，是否确实给当地百姓带来比较好的生活付之阙如——然而，从“二圣”之名，我们又能推测，他应该不是一无是处之徒，否则，当地人断无可能六十年后，还惦记着他——
以致于朝廷派来的幽州节度使张弘靖，觉得安史之乱起自此地，该让当地民众移风易俗，消除安禄山的影响，“乃发禄山墓，毁其棺柩”，哪料，“人尤失望”。最终，张弘靖及其手下派起兵变，此不能不说是重要原因之一。
由是观之，人啊，最怕晚节不保。哪怕你开始为国立下多少功勋，若后来做错一件事，轻者被撤、中者被关，重者人头落地，更重者，像安禄山这样遗臭万年。
若安禄山没有发起判乱，说不定，他的传记，就在《循吏传》而非《逆臣传》中，可以万古流芳了。
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