梁启超《李鸿章传》，多次提到贤良寺。
“李鸿章之在京师也，常居贤良寺。盖曾文正平江南后，初次入都陛见，即僦居于此，后遂以为常云。将来此寺当为春明梦余录添一故实矣。”
“光绪27年，辛丑 1901年，公78岁；公以肝疾，于9月27日薨于贤良寺。享年七十有八又九月二十二日”。
“本年以来，肝疾增剧，时有盛怒，或如病狂，及加以俄使，助天为虐，恫喝催促，于邑难堪，及闻徐寿朋之死，拊心呕血、遂以大渐，以光绪二十七年九月廿七日薨于京师之贤良寺。闻薨之前一点钟，俄使尚来促画押云”。
由上可知，李鸿章病逝于贤良寺。
他在北京没有自己的产业吗？当时不是流传着“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒”的讽刺对联吗？骂的就是李鸿章翁同龢这对冤家啊。
说起来，他二人政见不同，朝堂之上多有冲突，然在百姓眼里，两人却成了难兄难弟，一丘之貉，都不是好人。世事之滑稽，大抵如此。
李鸿章难道没有北京买房吗？
据说真没有。并非钱的问题，房价再高，他也买得起。而是贤良寺，乃是他第一次前往北京并由此发迹之处，对他而言，这里是他的福地。为何还要另办产业呢？说不定其它地方风水，没这里好呢！
于是，李鸿章高升于此，逝世于此。尽管，因为替慈禧太后宣战列强失败而擦屁股惹得骂名又起，然，终究是死在了自己最爱之处。
那么，这个贤良寺，到底是个什么地方？为何得到包括李鸿章、曾国藩等顶尖人才在内的官员们的青睐呢？
不如，我们就来扒一扒，贤良寺的前世今生。
下面这些地图，来自乾隆十五年（1750）北京城全图。此图长十四米，宽十三米，折成五十一册。1935年在故宫内务府被发现。
从下图可见，当时的贤良寺，就处在北京中间偏右的位置。
乾隆十五年北京全图
不过，此图中的贤良寺，与李鸿章时期的贤良寺，并不在同一个地方。它于乾隆二十年（1755）迁到了今校尉胡同一带。
我虽没去过北京，但比较了一下老地图与现在的地图，感觉差得不是很远。即如现在网上很多资料所说的，贤良寺离紫禁城很近，成为不少进京述职官员理想的居所——不管是旧址还是新址。
那么1750年的贤良寺，又是如何来的呢？一直就有一座寺庙在那里吗？
答案是否定的。
此处原来是怡亲王府。
怡亲王，爱新觉罗·胤祥，康熙帝第十三子。
说起康熙的儿子们，以前最出名的，当是康熙王朝之类的历史剧里为人熟知；后来呢，则被那些穿越偶像宫斗剧占据了很多网友的脑袋。
我们知道，雍正皇帝对自己的那些兄弟们，算得上是刻薄了，诚如宫斗剧里所演的，为了争帝位，他真的与他们“玩”累了——等当了皇帝，兄弟们还有好果子吃吗？
不过胤祥是例外。
据《清史稿》记载，“世宗即位，封为怡亲王。寻命总理户部三库。雍正元年，命总理户部。”
几个月后，雍正发布上谕，对胤祥给予了高度评论，说他在康熙时期就“敬谨廉洁”，生活朴素，“家计空乏，举国皆知”。我当了皇帝之后，按着以前的惯例，“兄弟分封，各得钱粮二十三万两”，他却觉得太多了，“奏辞不已，宣谕再四，仅受十三万”。而且，依规定，亲王可以从国库里“支官物六年”，他也推辞。现在整得我同意也不好，不同意也不好，左右为难，“朕心不安”。
雍正四年七月，“赐御书‘忠敬诚直勤慎廉明’榜”，并且发圣旨，又对其大加赞赏。说满朝文武里，“於‘忠勤慎明’尚多有之，若‘敬诚直廉’，则未能轻许。”可见，在雍正眼中，他这个弟弟之贡献与个人品性，实在是大臣们难望其项背的。
胤祥病重，雍正亲自前往探望，刚到，胤祥已逝。雍正“悲恸，辍朝三日。翌日，上亲临奠”，且说，“怡亲王薨逝，中心悲恸，饮食无味，寝卧不安。王事朕八年如一日，自古无此公忠体国之贤王，朕待王亦宜在常例之外。今朕素服一月，诸臣常服，宴会俱不必行”。
关键是，他下令让胤祥恢复原名，不再因为避讳自己而叫允祥。这实在是无以复加的荣宠。
有人要说了，你不是要说贤良寺吗？怎么唧唧歪歪这么多怡亲王？
列位，山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。提起腾王阁，你是不是就想到了王勃呢？
我们说名山名楼的时候，最终讲到的，还是——人。
没人去游玩，再奇伟的山，也只是山而已；没有诗人词人的赞美，再高的楼，也不过是些木头的组合而已。
何况，若非胤祥与雍正关系极好，哪里来的怡亲王？还不像其它兄弟一样，圈禁了事？甚至死于非命？
没有怡亲王，哪里来那么大一所怡亲王府？
没了怡亲王府，哪里又会有什么贤良寺？
贤良寺，是胤祥捐的。
生前他即有意把王府捐出去建庙。死后，雍正帝满足了他的遗愿，将王府改建成寺，以祭祀胤祥。经过四年，才终于完工。
胤祥不可能想到，百余年后，在贤良寺里，会来来往往那么多大清的顶梁柱；他也不会想到，那些王朝的裱糊修补匠，都是汉人。
当然，他更不可能想到，两百余年后，北京城的扩展，会使贤良寺不断被侵蚀，最后只余数房矮屋，窝存于高楼大厦之间。那些余音绕梁的慷慨之声，那些波谲云诡的历史记忆，被滚滚车轮碾碎，飘荡于浓雾之中，时而清晰，时而模糊。
诚如梁启超所言，“故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。语曰：盖棺论定。吾见有盖棺后数十年数百年，而论犹未定者矣。”
历史就是这么有趣。对已逝者而言，赞也好，弹也好，骂也好，颂也好，树碑立传也好，挫骨扬灰也好，他们都不知道了。
秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
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