我们继续昨天读的书，《狂热分子》。有兴趣了解前情的朋友，可以翻之前的推文。
第21节
在饥饿边缘挣扎的贫民过的是目标鲜明的生活。他们拼命为填饱肚子而挣扎，完全不会为闲愁所困扰。他们的目标具体而直接。
评：野史有记，朱元璋大兴驿站，便是希望很多孔型有力的百姓，一代接一代做着牛马的工作，既饿不死，也发不了财，如此便能将他们绑在驿站之间，无心造反。孰料大明到了崇祯皇帝手里，没钱用了，有人就出了主意，裁撤一些驿站，便能省不少银子。结果便是，李自成，失业了……
第25节
一个兴起中的群众运动会传扬短程的希望，其目的是诱发追随者行动的激情。而最能煽动人们行动激情的，就是宣传一个近在咫尺的希望……当一个运动已经得势，它就会转而强调一些远程的希望——一些梦想与愿景。对一个得势的群众运动而言，它的首要关心是维持现状，所以它会鼓励顺从与耐性。
评：有人善于破坏，有人善于建设。一场革命，牺牲得早的那些人，会成为膜拜的对象。当本来的破坏者，需要转型为建设者的时候，团体中一些转不过弯来的人，注定是悲剧性的。因为他们会发现，理想主义的自己，却成为吹鼻子瞪眼的对象。
第26节
奴隶之间的绝对平等，以及奴隶区域之内紧密的团体生活，都让失意感不容易发生。在一个有奴隶制度的社会里，会闹事的不是新遭奴役的人就是刚获解放的奴隶。就后者而言，他们的不满来自自由带给他们的苦恼。
评：《肖申克的救赎》里，那个在监狱待了几十年、不停请求假释的老人，在真正获得假释之后，却发现，自由虽然有了，但这个自由却使他与外界格格不入。苦闷之时，唯有自杀。奴隶与这位老人，都在体制化的生活里被异化了，进入到一个新环境里，反而毫无胜算，觉得被人一切被人安排，不需自己思考的日子，其实也是不错的。鲁迅言，做稳了奴隶的时代。
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