--人的本质是一切社会关系的总和—中国社会科学院网站

人的本质是一切社会关系的总和  马克思主义哲学关于人的本质的
规定。它是由马克思最早提出的。1845年春马克思在《关于费尔巴哈的的
提纲》中写道：“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质
并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总
和。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第18页）关于人的本质，马克思在
《1844年经济学哲学手稿》一书中还有另一个提法，即“一个种的全部特
性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性就是自由的自觉的
活动。”（《马克思恩格斯全集》第42卷第96页）就是说，人的本质是人的
劳动，因为人类的基本活动就是人们的生产劳动。这两个提法实质上是一
致的。因为人的劳动从来就是一种社会活动，只有在各种社会关系中方能
实现。正由于此，现实人的现实的本质，就表现在、或存在于各种社会关系
的总和中。
    马克思主义哲学关于人的本质的科学规定，具有重大的理论意义：
（1）把人与动物从根本上区别开来。可以根据意识、宗教或别的什么来区
别人和动物，但人和动物的最后的本质的区别是劳动。正是人的劳动，才
使人最终脱离动物界，成其为人。（2）揭示了人的社会性和现实性。人是社
会的人，是社会动物；人不能脱离社会、脱离各种社会关系而存在。人在实
践中，总要结成一定的生产关系，并在此基础上形成一定的政治、法律和
思想关系等，正是这些社会关系的总和构成了人的本质。人又都是现实的
人，都是生活于一定社会关系中的、从事活动的、活生生的个人。人的现实
性和社会性表明：抽象的人和人的本质、超社会的人和人的本质，是根本
不存在的。（3）人的本质是变化发展的。既然人的本质是劳动，在其现实性
上，是一切社会关系的总和，而劳动是不断进步的，社会关系是不断变化
发展的；那末，人的本质必然也是变化发展的。由此可见，永恒不变的人的
本质是不存在的。（4）指出了考察人的本质的科学途径。这就是必须通过
人的劳动、人的社会关系去把握人的本质，反对把人的本质抽象化。