古人论“性”，大有文章！

三字经开头第一句就是：人之初性本善。然而这只是儒家学说的观点，古代学说对性的说法有几种。

第一种是庄子的天性，讲人的精神。人的肉体可以被奴役，人的肉体可以残缺，但是人的精神是不死的，人的精神是不能被束缚的，在他写的《逍遥游》里面，讲的就是精神的自由，我们想一下在现实生活中，哪一个人能够做到无忌无怠呢，从行动上当然是做不到的，但是从心性上可以做到，即便吃的是粗茶淡饭，你也可以过高贵的精神生活。

第二种是告子的生性，就是人的肉体。他说人生下来把他放在什么地方，成长在什么环境中，最后他就会变成什么样子，就像水一样有时候向东有时候会向西，他变成什么样完全取决于他所处的环境，这就是人的肉体。

第三种是荀子的本性，强调的是自然属性，就是人作为动物他本身具有的属性，具体来讲就是饮食男女。人为了生存，为了延续，他就要不断的去吃东西，我们都知道小孩一生下来，其他的都不会就会吃。去吃自助餐的时候人也会不自觉就想多吃，总想着要吃回来，想占有更多，人骨子里就是有这样一个特点。色就是男女，人在骨子里都有好色之心，不用说想必大家都清楚，而人的本性如果不加约束，就会引导人类滑向深渊。比如为了金钱而做一些伤天害理的事，为了色欲而发生的许多伦理问题。荀子认为人只有把自然属性压抑住、驯服了，才能真正成为具有社会属性的人。

第四种就是孟子认为的人性，只有人才具有的本性，他把人和动物区分开来，专门对人类独有的本性进行思考。他认为我们做为一个人，最本质的并不是自然属性，而是社会属性，这是人之所以称为人最根本的特征。人会有道德感，会有恻隐之心，会有忍让之心，是非之心，他认为人类的本性都源于自己的心，这并不是外在强加给你的，这是内心的自然表现，正是人天生具有则隐之后，所以孟子就得出性本善。只要有与人交往的需求，你就得学会与人分享，与人共合，这就是善，也是人的社会属性。