“吾师陈松泉”这句话，出自《张氏短打拳》总序，很明显，陈松泉是写总序的这个人的师傅。
这篇总序是谁写的？不是张横秋。
总序中有一句话：“正以身丁兵乱之世，必不能端章甫而点兵笔”。说明这个人，身处兵乱之世。向上推当在明末，向下推当在民初。而张横秋身处康熙盛世，非“兵乱之世”也。
总序中还有一句话：“而说者曰，拳徒搏击也，何如器械之坚利也？”这种说法盛行于明末之前，那时人们并不重视拳法，从程冲斗书里我们知道，少林寺原以棍闻名于世，到这时才开始重视拳。而民初，热兵器代替了冷兵器，没人再夸耀“器械之坚利”，当知这个写“总序”的人，一定是生在明末那个乱世的人。
这篇“总序”不但见于《张氏短打拳》，还见于《拳经拳法备要》的另一种版本《玄机秘授穴道拳诀跌打骨科秘本》，而且有署名是张鸣鴞所写，很明显，陈松泉是张鸣鴞的师傅。至于张鸣鴞是何等人也？在曹焕斗的《拳经》里写道：“至于张鸣鴞者，生平极好武艺，于是挟重资，游海内，访名家”，于是“独成一家，真所谓善之善者也”。
问题又出来了，明末的张鸣鴞怎么可能为清朝的张横秋写一篇“总序”呢？结论是，这篇总序是为《千金秘诀问答歌》所写，而《问答歌》是张横秋所传，并非张横秋所作。
张横秋的师傅是谁？曹焕斗写道：“吾邑张孔昭（字横秋）先生，曾遇异人传授”。一个“异人”，把我们指到了九霄云外。这与八卦掌祖师董海川受“异人”相传有异曲同工之妙，意在对我们说，不必追究他师傅是谁。
我之所以认定张横秋是家传，是因为他书里写的是“家传秘诀”，而且他“三十而立，未敢私传一人”。如果谁能找出张横秋的师傅是谁，我将感谢不尽。
有的说张横秋来自张鸣鴞，张鸣鴞来自陈松泉，最后又来自玄机和尚，我当然要问玄机和尚来自谁，与章瑞有无关系。又有人说张横秋来自“罗家短打”，罗家来自那里？你拿出张横秋确实与章瑞无关的证据来，我信你。
学术研究欢迎争论，谁也不敢说，我说的百分之百正确，世界这么大，历史这么久，我们个人的知识很有限。你指出我的错误，拿出宝贵的资料叫我学习，我求之不得。批评者也不一定就是绝对真理，也得准备接受反批评。但争论要有君子之风，不要搞人身攻击，更不要谩骂。
今后凡我弟子，不得口出脏字，没有这点武德还练什么武。如果弟子们能够做到这一点，那么骂人的必非吾类，让他们
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