“吾师陈松泉”这句话,出自《张氏短打拳》总序,很明显,陈松泉是写总序的这个人的师傅。
这篇总序是谁写的?不是张横秋。
总序中有一句话:“正以身丁兵乱之世,必不能端章甫而点兵笔”。说明这个人,身处兵乱之世。向上推当在明末,向下推当在民初。而张横秋身处康熙盛世,非“兵乱之世”也。
总序中还有一句话:“而说者曰,拳徒搏击也,何如器械之坚利也?”这种说法盛行于明末之前,那时人们并不重视拳法,从程冲斗书里我们知道,少林寺原以棍闻名于世,到这时才开始重视拳。而民初,热兵器代替了冷兵器,没人再夸耀“器械之坚利”,当知这个写“总序”的人,一定是生在明末那个乱世的人。
这篇“总序”不但见于《张氏短打拳》,还见于《拳经拳法备要》的另一种版本《玄机秘授穴道拳诀跌打骨科秘本》,而且有署名是张鸣鴞所写,很明显,陈松泉是张鸣鴞的师傅。至于张鸣鴞是何等人也?在曹焕斗的《拳经》里写道:“至于张鸣鴞者,生平极好武艺,于是挟重资,游海内,访名家”,于是“独成一家,真所谓善之善者也”。
问题又出来了,明末的张鸣鴞怎么可能为清朝的张横秋写一篇“总序”呢?结论是,这篇总序是为《千金秘诀问答歌》所写,而《问答歌》是张横秋所传,并非张横秋所作。
张横秋的师傅是谁?曹焕斗写道:“吾邑张孔昭(字横秋)先生,曾遇异人传授”。一个“异人”,把我们指到了九霄云外。这与八卦掌祖师董海川受“异人”相传有异曲同工之妙,意在对我们说,不必追究他师傅是谁。
我之所以认定张横秋是家传,是因为他书里写的是“家传秘诀”,而且他“三十而立,未敢私传一人”。如果谁能找出张横秋的师傅是谁,我将感谢不尽。
有的说张横秋来自张鸣鴞,张鸣鴞来自陈松泉,最后又来自玄机和尚,我当然要问玄机和尚来自谁,与章瑞有无关系。又有人说张横秋来自“罗家短打”,罗家来自那里?你拿出张横秋确实与章瑞无关的证据来,我信你。
学术研究欢迎争论,谁也不敢说,我说的百分之百正确,世界这么大,历史这么久,我们个人的知识很有限。你指出我的错误,拿出宝贵的资料叫我学习,我求之不得。批评者也不一定就是绝对真理,也得准备接受反批评。但争论要有君子之风,不要搞人身攻击,更不要谩骂。
今后凡我弟子,不得口出脏字,没有这点武德还练什么武。如果弟子们能够做到这一点,那么骂人的必非吾类,让他们
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