武林大儒——陈克俭先生
给陈式太极拳大师张志俊先生的一封信
张师志俊台鉴:
愚生陈克俭号静尘。常铭戒于己“情飘意忽万事心,无心空灵自清明。惹是生非皆是我,无为自然一身轻。”但却事与愿违。时光流逝,甲子已逾,浊浪波涌,心舟难驭。自诩票友,游戏于世事,荡舟于典山书海之间,自得其乐。虽有所乐,但也静声听音,拍节数点,不由得会喊出个“好”字来。
机遇巧合,因常育德开设太极拳会馆,我常去磨光耗时,与友调侃连市武术世事。得常馆长转赠《陈式太极拳新探》一书,细读反复,赞叹不已,确是一本好书!虽非字字珠玑,却是真知灼见。我为常育德得遇明师而庆幸,结师徒情缘为幸,而又为郑连两地虽近,终难日日浸泡、时时熏染而憾。这次他从郑归来说《新探》将付梓作版,谌为祝贺。为爱好太极拳者,为追求武术真谛者庆幸。现在出版业兴旺,汗牛充栋者多,言真说实者少。抄经汇典者多,实践验证者少。武学非他事,此来实践之科学。那些搬词弄汇,以玄注玄,云山雾罩,迷惑信众,残人慧命,耗人时光者众。此望《新探》早日面世,以振武林之光华,以杨国术之精粹。
我深感武学:易学不易得,易知不易练,知道做不到,志不坚难尝其中妙。知道没有用,能用才知妙,得妙才知道。吾从小好动,年轻学武,从查拳名师张凤山。时逢文革期间,厂停学罢,时间充足,醉心迷恋武术,稍窥武术殿堂之宏大深妙。但在而立之年,成家未立业,先师仙逝,无路可从,只当好武之心,未从习武之道。退休以来,时间闲暇,重翻武术典籍,搜术觅秩,道藏佛典,企图祛病延年之法,自娱自乐。由此而觉先贤圣佛倍加崇敬。因而驶心舟于书海,。又喜观武术运动,自慰好武之心。
太极拳普及之广,盛世空前,我一直对太极拳崇敬有加,自叹已无入门之机。一是自认太极拳乃中国武术之颠绝,奇妙精伦,非一般人能得之。二是认为能练太极拳者虽众,真深谙太极拳真谛者少。三是虽不算老,但只剩有心而力不足,不能体悟太极拳之神韵。也只能做一名票友,闻观太极拳演练者意展神舒之妙趣。假作俑者,遐思神游,得惠太极拳之神韵。
今已得《新探》之文,使我更加悟得太极拳的真谛,再观则有道也!也深深为张师庆贺。74年能得一代明师陈照奎大师的言传身教,再加上自己的刻苦努力,又实践着“太极一生成一事,独辟蹊径觅真经。甘愿自己度清贫”的远大志向。认真思索、勤于悟道,得承陈式太极拳的精髓,也是必然之果。
陈照奎大师的“开诚布公,以诚相待”的警语即嘱,实乃衣钵相传,继而有说“志俊你聪明绝顶,理应举一反三”。则对张师您的期望和嘱托。这也是发扬光大陈式太极拳的责任和使命。愚生言:“太极真经非己有,析理光大武术魂。照奎精髓传志俊,张陈太极名千秋。”
武术虽具强身健体祛病延年之功能,也有肢体语言的畅意舒胸和美韵无穷的魅力。但都是围绕着搏击术为核心的。如果没有踢、打、摔、拿的攻防技击含义,那就不是武术。而张师您说:“武术简化成一个字的时候就是打,太极拳简化到两个字的时候就是巧打。”简略直朴,大道至简,一语中的。而怎样学到太极拳中的精髓,又怎样练好“巧打”的功夫呢?
《新探》书中直指“松胯是进入太极拳殿堂的一把钥匙。”太极拳的灵魂就是实战。并指出“内蒙古跤手的摔法极其精妙,很有太极味。”总结出了以手领劲,两头卷曲的太极拳教学理念。详说是:“两梢节领劲(手脚),两中节定位(肘膝),两根节放松(肩胯)。”这就是武术外三合的生动体悟和充实提高。这就使学武者更加明白,根节要松,肘膝是眼的融通,使外三合浑然一体。
书中再进一步说明,“一动先走手,走手必乍肘,前乍加掤劲,后乍腋下空。”对太极拳的练习作了提纲挈领的表述这非是搬经弄典说得出,又非苦修不文者能说的。这是深得用之妙,得妙才知道,知道说得明,才是明师大师之标范。
书中您对轻重虚实、相吸相系、球体感等问题的剖析,运用了指导手、打击手、人体重心线和黄金分割线等全新概念,言谨词切。为了说明人体运动的力学问题,构架了太极拳理论的殿堂。各篇深妙难以逐述。读一遍得一点,深知内涵丰蕴,含金藏玉。因我不练太极拳,难以体悟更深的全貌。只能是盲人摸象感慨颇深。只能说:“好”说:“妙'。因常育德对您情真意切,叫我说,我只能班门弄斧,不着边际,望张师指正海涵。
我常警示于己:“采花颉实别伤枝,保本固根心不离。经典成山书如海,先天一性神不迷。融会贯通家家是,那有黑白两分离。枝繁叶茂非吾事,只因果实能充饥。”
静尘 敬呈
庚寅辛已