武林大儒——陈克俭先生
给陈式太极拳大师张志俊先生的一封信
张师志俊台鉴：
愚生陈克俭号静尘。常铭戒于己“情飘意忽万事心，无心空灵自清明。惹是生非皆是我，无为自然一身轻。”但却事与愿违。时光流逝，甲子已逾，浊浪波涌，心舟难驭。自诩票友，游戏于世事，荡舟于典山书海之间，自得其乐。虽有所乐，但也静声听音，拍节数点，不由得会喊出个“好”字来。
机遇巧合，因常育德开设太极拳会馆，我常去磨光耗时，与友调侃连市武术世事。得常馆长转赠《陈式太极拳新探》一书，细读反复，赞叹不已，确是一本好书！虽非字字珠玑，却是真知灼见。我为常育德得遇明师而庆幸，结师徒情缘为幸，而又为郑连两地虽近，终难日日浸泡、时时熏染而憾。这次他从郑归来说《新探》将付梓作版，谌为祝贺。为爱好太极拳者，为追求武术真谛者庆幸。现在出版业兴旺，汗牛充栋者多，言真说实者少。抄经汇典者多，实践验证者少。武学非他事，此来实践之科学。那些搬词弄汇，以玄注玄，云山雾罩，迷惑信众，残人慧命，耗人时光者众。此望《新探》早日面世，以振武林之光华，以杨国术之精粹。
我深感武学：易学不易得，易知不易练，知道做不到，志不坚难尝其中妙。知道没有用，能用才知妙，得妙才知道。吾从小好动，年轻学武，从查拳名师张凤山。时逢文革期间，厂停学罢，时间充足，醉心迷恋武术，稍窥武术殿堂之宏大深妙。但在而立之年，成家未立业，先师仙逝，无路可从，只当好武之心，未从习武之道。退休以来，时间闲暇，重翻武术典籍，搜术觅秩，道藏佛典，企图祛病延年之法，自娱自乐。由此而觉先贤圣佛倍加崇敬。因而驶心舟于书海，。又喜观武术运动，自慰好武之心。
太极拳普及之广，盛世空前，我一直对太极拳崇敬有加，自叹已无入门之机。一是自认太极拳乃中国武术之颠绝，奇妙精伦，非一般人能得之。二是认为能练太极拳者虽众，真深谙太极拳真谛者少。三是虽不算老，但只剩有心而力不足，不能体悟太极拳之神韵。也只能做一名票友，闻观太极拳演练者意展神舒之妙趣。假作俑者，遐思神游，得惠太极拳之神韵。
今已得《新探》之文，使我更加悟得太极拳的真谛，再观则有道也！也深深为张师庆贺。74年能得一代明师陈照奎大师的言传身教，再加上自己的刻苦努力，又实践着“太极一生成一事，独辟蹊径觅真经。甘愿自己度清贫”的远大志向。认真思索、勤于悟道，得承陈式太极拳的精髓，也是必然之果。
陈照奎大师的“开诚布公，以诚相待”的警语即嘱，实乃衣钵相传，继而有说“志俊你聪明绝顶，理应举一反三”。则对张师您的期望和嘱托。这也是发扬光大陈式太极拳的责任和使命。愚生言：“太极真经非己有，析理光大武术魂。照奎精髓传志俊，张陈太极名千秋。”
武术虽具强身健体祛病延年之功能，也有肢体语言的畅意舒胸和美韵无穷的魅力。但都是围绕着搏击术为核心的。如果没有踢、打、摔、拿的攻防技击含义，那就不是武术。而张师您说：“武术简化成一个字的时候就是打，太极拳简化到两个字的时候就是巧打。”简略直朴，大道至简，一语中的。而怎样学到太极拳中的精髓，又怎样练好“巧打”的功夫呢？
《新探》书中直指“松胯是进入太极拳殿堂的一把钥匙。”太极拳的灵魂就是实战。并指出“内蒙古跤手的摔法极其精妙，很有太极味。”总结出了以手领劲，两头卷曲的太极拳教学理念。详说是：“两梢节领劲（手脚），两中节定位（肘膝），两根节放松（肩胯）。”这就是武术外三合的生动体悟和充实提高。这就使学武者更加明白，根节要松，肘膝是眼的融通，使外三合浑然一体。
书中再进一步说明，“一动先走手，走手必乍肘，前乍加掤劲，后乍腋下空。”对太极拳的练习作了提纲挈领的表述这非是搬经弄典说得出，又非苦修不文者能说的。这是深得用之妙，得妙才知道，知道说得明，才是明师大师之标范。
书中您对轻重虚实、相吸相系、球体感等问题的剖析，运用了指导手、打击手、人体重心线和黄金分割线等全新概念，言谨词切。为了说明人体运动的力学问题，构架了太极拳理论的殿堂。各篇深妙难以逐述。读一遍得一点，深知内涵丰蕴，含金藏玉。因我不练太极拳，难以体悟更深的全貌。只能是盲人摸象感慨颇深。只能说：“好”说：“妙'。因常育德对您情真意切，叫我说，我只能班门弄斧，不着边际，望张师指正海涵。
我常警示于己：“采花颉实别伤枝，保本固根心不离。经典成山书如海，先天一性神不迷。融会贯通家家是，那有黑白两分离。枝繁叶茂非吾事，只因果实能充饥。”
静尘 敬呈
庚寅辛已
