人物：蔡伯励
简介：1922年出生，广东顺德人，海内外闻名的堪舆大师，广东真步堂天文历算的第三代传人，精于天文历算，堪舆风水，为香港顺德联谊总会常务理事，有着深厚的传统文化学养。
通胜反映中国人尊重时间的文化，强调做事要合时宜，这亦是儒家和道家的哲学。从经济学角度看，宜忌择日这些约定俗成的传统，能提高经济效益。而顺德港澳乡亲中，蔡伯励因在编纂通胜和堪舆学上，有不俗成绩，而享誉华人圈。这是一份始于晚清“蔡真步堂”的家业，时至今日已传至第四代。
秋日午后，龙江世埠西溪社区，寂静的永宁里藏身着一座4000平方米的四合院———仁园。只见青砖青瓦外墙上，彩窗红柱镶嵌，一派大户人家范式。可谁曾想到，60多年前，这户人家为谋生计却不得不远走他乡。
庭院中央，年逾九旬的主人家蔡伯励舒适地坐在一张藤椅上，拿着一本印有“包罗万象”的“广经堂通胜”，显得很是自豪。通胜上有他的名字，并且还是用“粗体红色”字体，在封面处标示。
通胜又叫历书，乃记载年月日时之书，在民间因可作为趋吉避凶和择日之用，而广为流传。上世纪随着香港崛起为亚洲四小龙之一，“广经堂通胜”也成为香港的一本畅销读物，奠定了日后堪舆业在香港发展的关键性工具。
随着通胜的普及，蔡伯励也日渐成为了海外华人圈子中的堪舆学泰斗。在古代，能够掌握“择日”本领的人又被称为“日者”或、“阴阳家”，意味着能够通过阴阳学说来预知未来，但经历过一生风雨的蔡伯励老先生，却觉得自己只是个平凡人，对中国传统文化略晓一二而已，因习堪舆学而认知“仁”的本义，而实现了他的人生观。
辗转香港传承百年家业
这本看似“天书”的通胜，却延绵了百年，祖孙四代的家业。蔡家编纂通胜渊源，却还要追溯到蔡伯励的祖父——— 蔡最白先生。
早在光绪辛卯年间，蔡最白先生便创馆于广州市高第街名曰真步堂，出版有七政经纬历书，弧角图算，立命表等书均风行海内外，晚年蔡最白先生还稳坐广东全省择日名家之冠。
但随后，编纂通胜之业在传承中，却是一波三折。
第二代传人本是长子廉仿、次子莘仿，因莘仿早卒，由廉仿率领两侄劝昂、劝昭继承祖业。到了抗战期间，因伯侄折产分家，真步堂曾一分为二，其后日治时代生意不前，次房转业，祗由长房廉仿谨守不逾惨淡经营。
当时，日军占领广州后，蔡廉仿携裔孙伯励亡命于香港继续营业，香港沦陷时不得已又回广州复业，到了1944年作为第三代传人，22岁的伯励已接掌真步堂。
新中国成立后，在1952年前后，国家实施了“三反五反”运动，真步堂业务因被划入“三教九流”之内，而业务几近停顿。1952年试图改变环境发展的伯励，再次移馆至香港，而这也成为他人生的一个重要转折点。
广经堂通胜在港的改良
“当时香港是港英政府管制，最初去香港时也曾计划寻找其他工作来营生，但经过与当地人接触，却发现港人保守程度不亚于内陆。”坐在仁园中，蔡伯励回忆说，最初到港并非编纂通胜，但因找不到其他工作，在熟悉了风土人情后，又发觉祖传家业在港有一定市场前景，于是潜心下来操持家业，在3年后他便在香港站稳了脚跟。
一册广经堂通胜，除了基本的择日简明介以及二十四孝图说、劝孝诗歌、百家姓、治家格言、本草百味、广东中医验方、营谋小集、绘图增广贤文等篇章外，并还加入了华英通语等改良过的篇章，以适应的需要。这既是一本能够寻找到良辰吉时、启蒙学童之读物，又是一本简明的家庭百科全书，这本通俗的‘通胜’是有赖于蔡伯励先生对中国传统文化的理解和面对西方文化的融会贯通所作出之精心编排。这可在书中的华英通语篇章中看出端倪，比如在华英通语中，教读者用中文的“蚊年”两字去读“m oney”(钱)，用中文“哮抹治”去读“H ow m uch”(几多)。这本书是早期香港贩夫走卒谋生融入多元文化社会中必读之物，可知其普及性。
蔡伯励真正成名还要到上世纪80年代，当时港英政府大兴基建，为了获得港人支持，在建设过程中港英政府也会以中国民俗事项向伯励咨询，他便以经验一一作答。如港九的各项重大建设，诸如铁路、桥梁、大屿山宝莲寺之如来大佛、志莲凈院等等，均是在伯励给予风水学上的意见后再筹建。
蔡伯励回忆说，一家港资银行在兴建后，曾因为开门方位不妥而发生事故，后来找到了伯励，在其建议下，银行将正门方位改向，此后这家银行生意顺畅。类似这些案例很多，均能达到“趋吉避空”之效，随着越来越多人找他看风水，并成了堪舆业界之翘楚，备受香港富商如霍英东、李嘉诚等人的赏识并邀约“看风水”。
四代黄历之家仍不孤寂
虽然名气越来越大，但后续传承却是目前真步堂的一个问题。蔡伯励在港育有11名子女，通胜编纂家业后来又传至第四代尔椿、尔德、尔威以及女儿兴华、菁华。有媒体曾以《四代黄历之家的孤寂》为题，称“蔡家新一代也对此家族事业不感兴趣，内无后人继承，外无销售之途，‘蔡真步堂’可谓前路茫茫。”
蔡尔雅是蔡伯励的二儿子，人如其名，温文尔雅，而且也是一名小有名气的“绢画”画家，在上世纪60-70年代时，他还曾求学于台湾、比利时，在比利时的皇家美术学院毕业后，又留在了比利时工作，一直至退休后才回到龙江，并定居在龙江仁园中，成为蔡氏家族在龙江祖屋的主要管理者。
这位拥有“另类”经历的画家，今年也已65岁了，谈及继承家业的问题时，他坦言，第五代子女确实分布于欧洲、美国，对于编纂通胜的家业并不太感兴趣，目前局面虽有点尴尬，但还是有方法解决这个问题的。“要读懂通胜，国学底蕴要深，一般人都不易读得懂，但通胜里头究竟讲些什么，其实它讲的是一种因应时空、秩序，而带来的因果关系。……在通胜中的七十二候名称如“雀入大水为蛤”看似不科学，却是反映一年四季二十四节气里天气的变化和物种的变迁与生灭的情况，所以并不见得通胜里头全部都是讲迷信的。尔雅说：“我有责任去还原中国传统文化的精髓，将其中的一些灰尘扫开，用更理性、科学的逻辑去分析这些内容。”尔雅还透露，“他在书写《河图、洛书与神秘符号》一书，试从易经中的“光、象、数”理论还原中国文化真貌。“现时他正筹组“仁园尔雅文化产业促进中心”於龙江镇，拟创办“真步堂易学研究所”于其间，祈盼结识更多名流学者，共同来推动此事，他还强调：“我是炎黄子孙，专业虽是画绢画的，也算得上是位文化人，但是文化不能脱离土壤，这也是我回归故土的根本原因。”
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