在中国的农村，小孩在玩耍的时候，受到了惊吓，在家里昏睡，失魂落魄的样子，叫魂不附体。孩子的母亲会拿着他的衣服，或者随身佩带的东西，到他受惊吓的地方去叫魂，然后，把这些东西放在他的身上，不久孩子便像没事人一样，又活蹦乱跳的出去玩了。这也证明了灵魂确实是存在的。
在中国的农村，有些身体弱的妇女，被一些已经死去的人附了体，叫借体还魂，说了一些连被附体者从来都不曾见过的人、遇过的事，操着外乡人的口音，说着男声的话，事后证实事证确凿。也证实了灵魂的存在。
在佛道两家正宗的法门中修炼的人，在净心、入静、入定的情况下，元神离体去了一些美好的地方，看到了妙不可言的景象，真实的感受到了另外空间的景象。出定后，也写出了不少关于入定后的文章和书，也从另一方面证实了人的灵魂不仅存在，而且是活动的，是可以离体的。
在西藏，信奉佛教的信徒，修的好的，在坐化时，灵魂出壳，一道彩虹从头顶飞出，也是多数人看到的事实，叫元神出窍，也叫灵魂出窍。
人在睡觉的时候，睡梦中梦到死去的亲人说了什么话、告诉人一些事，事后证实是正确的，也从另一个侧面说明了人不但有灵魂，而且人的灵魂可以活动到睡觉前去不了的空间。而且灵魂活动的记忆是可以在人脑中保存的。
人体时时处处离不开灵魂的主宰，没有灵魂主宰的人体，说的好听点叫貌合神离，说的难听点叫行尸走肉。
人在喝醉酒时，有的人说了一些话，做了一些事，酒醒后，却忘的一干二净，是人体其他灵魂主宰身体后的反应；人在得重病后，有一些人能说、能道、能吃、能喝，却不认识自己的亲人，也是另外灵魂主宰身体的表现。
灵魂附在人的身体上，（大部分时间在大脑上），人才会有丰富的思想，才会指挥人的四肢，才会有丰富的想象，才会有所谓的灵感。人如果只有肉体，没有灵魂，那就是植物人，就是行尸走肉。打个容易理解的比喻：人体就像是表演台前的木偶戏中的木偶、皮影戏中的皮影，而人的灵魂则更像是后台操纵木偶、皮影的人。
有精神病的人发病时，疯疯癫癫，说一些离奇古怪的话，做一些出乎意料的事，神智清醒后，却象什么事都没有发生一样，完全没有记忆；有的人睡梦中出现的精彩故事，醒来后忘得一干二净；也是另外灵魂主宰身体的体现。
人看不到自己的灵魂，就像人看不到自己的面貌一样；人对灵魂的不认识就像对自身的不了解一样。人通过照镜子看到自己的形象；修行的人通过静心，静到心如明镜，就会看到自己的灵魂的模样，看到自己的生命过程；修的更好的，还能看到自己的前生前世、多生多世。那是灵魂在人中、在多个时空中轮回的轨迹。
人通过别人对自己的看法了解自己，通过看别人的优缺点认识自己。修行的人用佛道神的标准要求自己、否定自我中提高对自我的灵魂的认识，达到身神合一，达到灵与肉的高度统一。
人把思维的来源归于大脑，是因为人的灵魂多数时候居住在大脑中，其实大脑是不会产生思维的，你把大脑中的所有肉進行解剖，你也找不到思维的存在；是因为大脑并不产生思维，是人的灵魂发出思维，通过大脑在人体中反应，人才会有此认识。有时人确确实实感受到心在想问题，所以有心想、心想事成的说法，那时人的灵魂正呆在人的心这个部位。
通过上面的事例，我们会发现，人不仅有灵魂，万物皆有灵；而且灵魂是活动的、是有多个灵魂存在于一体的；灵魂是有思维的；灵魂的存在是有形象的。其实，那才是人的真像、本像。
更進一步的研究发现，人的灵魂是不灭的。人的肉体可以死亡，人的灵魂却永远存在。人在死亡的时候，人给他致悼词时总是说：他虽然死了，但他的精神永远激励着我们。其实，那才是人说的最真实的、最本质的实话。说白了，他所说的精神，就是人的灵魂。人死亡的时候，就是灵与肉的分离，灵魂还要走自己的路。用物理学上的话讲：物质不灭。人的肉体死亡了，人的分子、原子、质子等等也死亡了，不会吧。
推而广之不仅人有灵魂，动物、植物、物质也都有灵魂、有思想，有些已经被现有的科学所认识；土地、矿产、森林、石头都有灵魂，这些可能暂时还不能被人认识；水、空气、阳光、地球也都有灵魂、有生命、有思想，这些与人的认识太远的东西，人听了就会觉得玄之又玄；往细里分：细胞、分子、原子、质子、中子中都包含着生命，都是有思想的、有灵魂的。
有一份研究报告对空气中的一粒尘埃進行长期的跟踪和分析研究，发现它已经在空气中飘浮了几十万年，人把它叫为尘埃，可他却有如此长的生命，人也没有能力看到它的真实形象。其实万物皆有灵，佛家已经对万事万物有了更深远的认识，只是现代科学还没有证实它的存在而已。
如果用中国传统文化去研究灵魂，人会对其有更深刻的认知，佛道两家对灵魂的认识已经延续了几千年，他们用其独特的方法，已经看到了更多灵魂的真像。
希望人能从对灵魂的认识中，更多的认识自我，完善自己，完美人生。
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