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敦煌遗书《太极真人问功德行业经》,纸本尺寸26x142.5cm,为隋唐时期写经卷,书写者佚名,现藏于大英博物馆。
【附全文】
太极太虚真人问高上老子曰:昔奉圣教,令劝诸男女,勤修功德行业。,不审何名功德行业。高上老子曰:以力勤行谓之功,功及于物谓之德,身行诸善谓之行,以此为事谓之业。四者万事之统,众德之纪。十方得道诸天尊者,莫不勤行至乎极果。
真人曰:功德行业,为复一种,亦[有]优劣?老子曰:亦有优劣。真人曰:何等为优,何等为劣?老子曰:志学大乘,先人后己,此则为优。心来小法,唯存于己,此则为劣。
真人曰:为物之中,亦有升降不邪?老子曰:亦有升降。太极真曰:何者为升,何者为降?老子曰:如救人死厄,拯济贫穷,施药活人,代人劳苦,养育老病,忧人所忧,此为上上。若宥赦囚徒,放赎生命,布施贫穷老病囚徒,衣食饲养鸟兽虫鱼,免诸仆贱,出家入道,此为上中。若修理道路,造立舟梁,植种果林,建屋凿井,施浆及火,求拔危难,供养山栖道士贤者,给侍道士,持经持戒,施斋施衣,此为上下。若于诸城郭都邑,宫苑山林,立观造坛,度人置像,作当来见在皈依处所,劝诸男女,发起道心,系想虔诚,进善止恶,此为中上。若造诸天尊真应化像,仙真圣品,及诸天帝,金刚神王,仙童玉女,香官使者,龙虎君等,金银铜铁,珠玉绣画,雕檀刻石,泥素夹伫,随分所堪,在处安置,令众皈依,此为中中。若抄写潢治三洞经教,常住流通人间山岳,安置藏举,讲读开化,永劫住持,此为中下。若造诸堂殿楼阁,房廓屋宇,帐座旙花,光鄣幢盖,香炉几案,钟鑫法具,供养天尊,及以经法次第庄严,员满明净,此为下上。若施诸香油,庄田园苑,童仆碾磑,车马器服,法衣法具,香炉澡灌,如意几拂,绳床坐耨,屑履杂器,入常住中,供养天尊及诸道士,此为下中。若施诸种子,粟麦麻豆,稻叔果菜,及纹缯绵绮,金银珠玉,供三宝所须,是其下下。以此九等,大略可知,皆在厥心,丹诚恳到。
真人曰:如上上等,救人活命,为复种亦有等差。老子曰:上等之人,夙植善业,果报自足,不求于人。中等之人,功行自济,亦不资物,各能立身。唯下等之人,先世责重,虽报人形,众苦备集,痛恼萦缠,不自接免,须人拯济。其功平等,永无阶差,唯在发心时轻重耳。
真人曰:如上中人,鸟兽虫鱼,有差等不?老子曰:昔常安救数铠沈溺,仁感於天;张霸活饥虎数头,地官举善。以此言之,大小虽殊,其命均也。汝但仁心感恻,诚应物缘,则善响闻天,功书福筒,岂隔虫鱼之巨细,鸟兽之大小乎。夫所以令人立功积德,欲观其意,练其心也。苟心丹意玄,智惠明了,洞悟道理,物我两忘,形神一致,内外清净,远近均同,静乱不兴,境智齐灭,妄想都遣,烦恼总除,自会真源,岂须诸行。若心镜暗或,道性不明,比我在怀,是非未息,烦恼妄想,行住纷驰,虽立德积功,而真道犹隔。大士忘功,中士积德,小人勤行,各在机缘,未可偏也。汝宜识之。于是太极太虚真人稽首称善,欢喜而去。
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