强化人的精、气、神，要效法五行之龙变化之法。精神旺盛的人，身体的五脏之气很强。其中在五脏之气——神、魂、魄、情、志中，神居主位。心是神的处所，品德是神外在表现形式，而养神之宝，归之于道。
所谓“道”是产生天地的本源。一切由“道”始，然后由一生二，由二生三，由三生万物。万物所成，皆由天地生，而包含万物化之为气。“气”先天地而生，看不见它的形象，叫不出它的名字，我们就称它为“神灵”。
所说的“道”，是神明的本源，万物变化之始，由此修德、养五气，人就能专心致志，获得一定的道术。所谓“道术”就是在“神气”出入身体时，人能自由运用它。
人的身体有九窍十二舍。即人的眼、耳、鼻、舌、身都是人与外界接触的门户，由心灵总管它们。
人本受命于天，故称为真人。真人原与天合为一体。其中，明白大道理的人，刻苦修练内功，就称为“圣人”。所谓“圣人”，是能掌握以此类推的方法，解决疑难。 人生活在天地间，就在于随环境变化。接受外界知识在于利用各种感觉器官；解释疑难在于通过心灵进行综合分析。苦无心灵的思维，“道术”则有不通之处。 要使“道术”通达，务必内养“五气”———神、魂、魄、精、志，而且要使“神道”归于自身。此一过程称之为“化”。应万物自然运化的规律，内养“五气”。在“志”、“思”、“神”、“法”中，“神”气是最主要的。 要用“静和”之法养气，养气目的使上述“四者”平和。上述四者不衰，而且能呈现威势，就能无所不为，使气常存于身，使“神”气变化，归之于身，被称之为“真人”。 所谓真人，就是能合天意，按万物产于一的自然规律养护万物，怀大志，施道德，养育万民、以无能不包的思想威行于世界的人。 所谓士，一般能通达此理，也能精神旺盛，养气养志。
[解析]
《阴符经》的前三篇是盛神，养志、实意。主要讲修身养性，是鬼谷子养生学说的经典。
《盛神》指出：盛神就是涵养神气，让神气壮大。
人身上有五气，即心、肝、脾、肺、肾五脏之气。精神是五气的统领，五脏是五气的居处，道德是五气的根本。
认为养神之法在于合自然之道。因为道是神奇变化之源。
品德可养五脏之气，让心宁静。宁静后可以体察自然之气的运行，体察五脏经络气的运行，从而产生术-----运用五脏之气的方法。术是心气所借助的手段。
九种器官、十二种住处都是气的出入口，这些都是与生俱来的。只要从内部进行修炼就可以明白道术，认为人生在世上，都是在自然之中，人所以能知道事物，就是九种器官对外界刺激的反映。对哪些事物疑惑时就需要通过心术去掌握。心术勾通之后五气就可以滋养，可以使精气固住，宁静可以养气，养气可以宁神。假如能修炼到精神常住那就叫“从神到化”。对身体来说，就是跟自然相通，坚守无为的原则，心怀自然，滋养五气。
当然，这里面也包含了做学问的方法。
