当今时代，是学科细致化的时代，太极拳界亦如是。目前，已有上百个太极拳拳种流行于世。作为普通人，练一练流行的太极拳、体育健身类的太极拳即可；然而，作为热爱国学的人、年轻的学子、政府公务员、企业领导人、养生爱好者等人来说，我建议，最好国学和太极拳兼学。这样，可形成真正中国人大智慧度彼岸的参照系和中华核心思维模式，如能依据次第层层深入，也许能实现“心为太极”，豁然开朗，心开大解，生命获得全面优化和跃迁。
笔者依据儒家、道家、佛家依次递进的方式，亦把太极拳的修行次第进行了梳理——儒、道、佛三大学问，是让我们证得真理、提升境界、实现生命优化的三个门、三条道路、三个快捷方式，抵达的深度、广度、纯度是一，分次第，则便于入门，也符合古人修学，一门深入的习惯。
要知道，豁然贯通时，就会发现，儒、道、佛本来是一体的，乃国学含三为一之要义所在。三家的目标和证道境界是一，都是为了铸造“超凡入圣达真”“得道成仙”“明心见性”，名相不同，但都是悟后方修道的生命底座、基石、参照系。
太极拳的修行、修炼、修真，乃内省和躬行儒、道、佛三家最便捷、最方便的法门。儒、道、佛之理为一贯，九九归一、含三为一为太极——太极乃核心也、中心也、一也、整体也、混元也、根本也、根源也、本体也、本具也、意元体也，是空中的妙有，有中的无、没有的有，形而上的上上。拳，权也，权衡轻重缓急、得失进退、舍得和精进、整体和局部、阴与阳、隐与显、烦恼和菩提、自由和自觉。
太极拳就是国学，国学就是太极拳。
为了修学方便，笔者把国学和太极拳兼修（实际为一，学科化分的权宜说法而已）的路径，命名为心性太极学，此乃权宜之名、故妄命之。我们修学的过程，就是不断打破名相，建立和扫除的过程——见相破相，方能得见如来。没有名相，何来打破名相，因此，心性太极学这个名相还是需要建立的。
心性太极学，要依据“炼己筑基，祛病强身；神意主宰，上善若水；圆觉神明，架虚摸空”三大次第，进行实修、进行参研——每一个次第，都要被后一个次第来扫除、来打破、来超越。
心性太极学，拳、功、道含三为一。其修学次第和学问次第来源有四：
其一，来自杨露禅、杨健侯之家学、之京城隐踪一脉的杨健侯秘传内功太极拳体系——内功太极拳，此拳跟杨家第三代杨澄浦所传注重招式招法的内容完全不相同，每一式都讲究内功心法；更包括岷山太极拳之大关节蛇形小关节蛹动的心法特征和意气鼓荡之内涵。
其二，混融了以杨澄浦、褚桂亭所传授的杨氏太极拳之泛传（流行）体系的拳架，结合王宗岳《太极拳论》和大自然启迪而形成的太极拳——水性太极拳（亦称之为王氏水性太极拳，其理法精要，主要收录笔者整理出版恩师讲记《上善若水——王氏水性太极拳讲记》一书中）；
其三，混溶了笔者跟随甄隐先生修学7年所修持的松腰理论和所传承的儒道佛医武等国学经典精要，并借后来游学期间修学的如意太极拳、如是太极拳拳架而形成的心性太极拳拳架体系。
其四，吸纳了儒释道医武学说体系中有关心性修为的论述，特别是中华道统16字心传、张载四句教、王阳明、湛甘泉心学思想，以及道家修心养性、佛家明心见性等心性之学，是心性太极拳之心性修为的思想来源和涵咏切己的实修法要。
心性太极内功筑基拳（7+1势）、心性松腰太极拳、心性七善拳、心性圆觉太极拳，是提炼以上四大来源而形成的，进阶有序、次第分明，繁简一如，武拳文练，意气鼓荡，阴阳互济、空圆转虚之核心功夫拳架。
心性太极学，下设太极拳、太极功、太极道、太极游艺、太极应用五大门类，其核心为太极拳；其功夫专修为太极功；其思维模式和理论为太极道；其游于艺的情志陶冶为太极游艺；其于各方面的践行为太极应用。
国学太极拳——本公众号书法题写者为鲁迅文学奖获得者周啸天先生。国学太极拳——顾名思义，是阐述国学和太极拳内容为主的。国学的范畴更为广泛，含着国术、国医等，理所当然含着太极拳。之所以把“国学太极拳”组合到一起，乃是因为两者本就不可分也。国学载道，太极拳证道，真实不虚。
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