修身是一生做不完的功课

■郭琳 王建

清华大学教授方朝晖在其新作《儒家修身九讲》中指出，信仰是一种生活方式。在这本书中，作者立足于修身，指出儒家的信仰之路，即生活之路。

在以儒家为代表的中国传统文化中，信仰是对人生价值的体认，是对人性本源的回归；修身，既是安身立命之本，也是成己成人之要，是治国平天下之基。仁德是人本性中的优良品质，人的任务是把它发扬光大，即“尽性”、“事天”，因此，用作者的话说，修身就是一种“内向用力”，以静坐来观心，以自省来明不足，以谨言来养德。

方朝晖在书中多次描述了现代人浮躁、迷茫的心理和疲惫的身体状态：“忽然觉得自己过得浑浑噩噩，失去了自我；觉得自己多年来只是被生活的车轮拖着走，淹没在纷繁复杂的琐事之中不能自拔；盲目地追随世俗的潮流，内心深处常有一种不踏实、不平静的感觉；难道当初为自己一生许下的豪迈愿望都只是一场空吗？”

方朝晖指出了现代人的一些心理问题，但他绝不是一个简单的“复古主义者”，他所倡导的“修身”也绝不是要现代人回到过去。方朝晖实际上是在用简单的语言、经典的故事和精辟的哲理引导人们“放下”自己的心。

现代社会在极大地弘扬了人的主体性的同时，也更多地弱化了人自身的能力，使人越来越外强中干。人需要依靠工具，并且人也在与工具的共同生活中被工具化了——人变得离不开工具，并且人也日益成为实现某种目标的工具。然而，工具这个词通常是与“自由”、“平等”、“博爱”、“高贵”、“纯洁”、“尊严”、“个性”等人类大部分美好的理念相背离的。从深层次讲，因为工具是外在于人的，是不能够完全被人所掌控的，虽然现在我们可以随手将机器拆卸，但是机器统治人类的阴影始终深埋在人的心底。工具只是人生活中的一个方面，确切地说是改善人的物质生活的手段，但是人是物质与精神的结合体，过多地依赖工具将最终导致人的分裂。人既面临着过度工具化的危险，也面临着心灵空虚的危机。

信仰是一种生活方式，修身并不教给人“应该”做什么，而是启发人“必须”做什么，因为修身的过程就是寻找自己的心的过程，这个“必须”不是由外在的条件决定的，而是发自自己的内心。倾听自己内心的声音，按着心的需要行事，这就是一种“内向用力”。在工具化的现代社会里，人外在的需求越多，离自己的心就越远，就像断了线的风筝随风飘散得无影无踪。同样，如果没有心灵的体验，物质的极大丰富也是枉然，就像失去了味觉的人品，尝饕餮大餐也味同嚼蜡。

《儒家修身九讲》的第一讲“守静”就告诉我们：静坐不等于气沉丹田，不等于白日做梦，不等于胡思乱想，而是“有意识地钻进自己的心里”。继而，方朝晖又将“存养”、“自省”、“定性”等内容写进书中。当然这并不意味着读完了这本书，读者的心灵就能够得到充分成长，还是如其开篇所言：“修身是我们一生做不完的功课。”

(《儒家修身九讲》，方朝晖著，清华大学出版社2011年1月出版)