天人相宜——个人人生最佳境界

人，从而个人，是天底下最伟大的神圣。莎士比亚说：“人类是多么美妙的杰作啊！它拥有崇高的理智、无限的能力与优美的仪表，举止如天使，灵性媲神仙。是天之骄子，万物之灵。”我曾在拙作《换个心态活一回》（中国财富出版社，2013年1月）说过：“能以人的姿态而不是一团泥沙，昂首挺立于天地人间，我们承载了无上的天恩。”

　　人生无比神圣，然而非常短暂，因而无比珍贵。人要怎么活，才能在如白驹过隙般短暂的人生时光里，活出与万物之灵相呼应的人生价值呢？这本是人生的第一道作业，第一个首先要回答的问题，然而由于世道江湖的险恶奸诈，人类贪嗔痴的原罪，绝大多数人在展开人生画卷开始步入事业征途时，都首先自觉不自学地避开了这个人生首要的问题，一头扎进江湖混沌之中，把无限宝贵的生命时光，特别是青春壮年时光，几乎全部花费在功名利禄的征战之中，直杀得天昏地暗，日月无光，头破血流，绝大部分人牺牲了健康，伤透了心灵，有的甚至丢掉了命。而到头来，在清醒冷静总结人生的时候，才猛然发现自己一生为之奋斗的东西，其实与生命的真实价值没有多大关系，顿感这辈子白活了，无限懊悔。人生本是一部无比精彩的电影，然而自己从未曾上映过，等到想明白记起来时，胶片已经空白发脆，没有丝毫价值了。绝大多数活过的人，都有如此的悔改。然而绝大多数正活着的人，对此却浑然不知！

　　朋友们，共同同时活在这个地球上的同生们，我们的生命是多么的神圣奇妙啊，生命无价，然而我们要怎么活，才活得对得起自己，描绘最精彩的人生画面呢？然而当我们试图回答这个问题时，却不知道从何入手。原因是这个世界谎言太多、虚假太多、黑白颠倒、真假难辩、变幻无常、神秘莫测。更重要同时最难为情的，是我们生活的这个社会，好像从生下来就有隐瞒真相、抵制个性成长、排斥个人发展的劣根性。因此中国寻找自己的道路，是人世间最为艰难的、曲折的，甚至是最危险的。记住，中国哲学不是为真理服务的，而是为控制社会的既得利益阶级的可持续存在服务的，因此有人说，西方哲学追求真理，是法理哲学，中国哲学是为垄断的话语人服务的，为他们的垄断存在而服务的，是不折不扣的存在哲学。话语人上嘴皮对下嘴皮想怎么说，就怎么说。谁座江山，谁就有独家话语权，谁说出来的就是“真理”，我们的哲学就是为解释这个“真理”而存在——正统哲学。而正统之外的思想，无论多么有价值，多么科学合理，都是歪门邪道，都是时代不容的东西！存在哲学的功能，是为既得利益阶级服务的，本身没有公理、公益、公德的内涵，亦没有人性的、科学的价值，本质上没有普世价值的人性，因而没有或者说无从产生指导普遍人生的功能。因此，要从正统哲学里找到人生问题的解答，是不可能的。然而在炎黄社会里受教育的人们，满脑壳都是正统哲学灌输出来的东西，什么这样主义哪样主义，这样理想那样理想，这个思想那个思想，这个理论那个理论，——尽是对个人有价值的人生指导没用的，表面上冠冕堂皇实质上没有任何价值的东西。而如果要在正统之外找到问题的答案呢，太艰难了，因为人们已经习惯于把正统之外的东西都当成歪门邪道了。尽管作为非主流非正统的“歪门邪道”里，恰恰蕴含着我们这个社会最宝贵的人生智慧。然而最难为情的是，这此蕴含着人生智慧的思想，只是躲藏在民间传说、文学、戏剧的旮旯角落里，或者是幽深荒寂的宗教庙宇里那些常人不及的境界里。一句话，在炎黄社会里，人们寻求指导人生的智慧，是难于上青天的。正统能提供的东西没有意义，非主流能提供但没有直白的表达，只能在其中的东躲西藏之中凭个人的智慧去寻求。

　　除了文化教育方面的困难而外，中国人寻求人生指导与意义的一大屏障，来自于数千年炎黄社会对人生个性的排斥所产生的社会病——个性懦弱。个性懦弱，可以说是我们民族的“族病”。在我们炎黄之邦，人生下来眼睛就是向外看的。看什么，看老天爷，看环境，从来不看自己。顺世者昌，逆世者亡，一切以对环境的依顺为转移，忽视了个人在人生历程中的主动意义，背离了人的生命自立性的根本。功利至上，逆来顺受，有奶就是娘，已经成为现实炎黄文化的核心。由于文化教育的影响，在普遍的个人心目中，总有一幅美妙的社会蓝图或者说生存环境在闪烁，人们从来都在期望现实会变成心中的蓝图，未曾深入思想过现实是绝对不会变成蓝图的。等待环境的改变，渴望环境的改变，已经成为炎黄子孙们人生旅程的绝大部分。饥渴、盼望、奋斗、焦虑、愤怒、怀疑、失望、直到绝望，再到绝望后的清醒，到达懊悔然而半年已逝苟且残生的境地。这一切一切，都来自于对环境的顽固畸形依赖和对个人自立性主动性的无视，两个方面交加而下，一世又一世，一代又一代地演绎着炎黄子孙的命运。

　　环境是什么？不是方案口号的忽悠，而是个人切切实实的人生体验。体验取了什么，环境就是什么。古今中外所有文化对社会环境的理论和描述，都是虚伪的和别有用心的，绝对不是真实的社会环境。因为真实的社会环境只存在于社会个体的切身感受中。环境是个无形无性无像无常无定的存在，就像我们每个人都无法了解自己一样，天下没有任何人能了解环境，因为构成环境的社会是由人这个神秘的存在堆积起来的，神秘堆积的，只能是更神秘。世界上没有什么东西，比环境更复杂，亦没有什么东西，比环境更难改变。古人用“江山易改，本性难移”来形容个人人性难以改变，而由人堆积起来的或者说由“本性难移”堆积起来的环境，其难以改变的顽固是无法用语言形容的。显然，环境是一个不以个人意志为转移的客观存在，没有人能改变环境，再能的人也改变不了环境。一句话，环境比人性更深刻、更坚硬、更顽固。

　　炎黄子孙所有的人生苦难，都来自于修改懦弱，进而不能自主自立。一生一世把人生寄托在自己无法改变的，然而却是个人自己内心所编织的环境蓝图之中，一厢情愿地依赖环境的变化来造福自己，从来不曾想过人生幸福只能通过自己的双手去创造，只能是一生在环境与幻境的冲突中折磨，在期望与失望中挣扎，在失落与幻灭中扭曲，在懊悔与无奈中终结。

　　我通过半个世纪的人生经历，一直在求解我们为什么而活，要怎样的活法，才对得起上苍赐予我们无比珍贵的人生。从懂事起就开始求索。以追求人生意义为材料，经过了人生坎坷的发酵，以及思深觉悟的精炼，个人得出的结论是：做到“天人相宜”，就到达了人生的最佳境界。于是我于2013年出版了我人生最重要的著作——《换个心态活一回——天人相宜的心灵回归》，把我对人生价值的经历、观察、思考与探索归结其中。

　　其实人生很简单。我们体验中的人生艰难复杂，不是出于人生得笨，而是出于社会总在掩盖人生的真相，出于某些特殊利益的要求总不把人生的真相交给个人。孔夫子说四十而不惑，那是古人相对单纯。而现代人可以说要到六十才能不惑，因为人类越来越复杂了，越来越不单纯了，越来越不干净了。在人生问题上，不是个人没有光辉，而是社会的遮掩太浓厚；不是个人太痴愚，而是社会太阴险，不是问题太复杂，而是把简单变复杂的问题太严重。花半个世纪对社会与人生进行考查，转了近一个甲子的弯，才猛然发现了这个道理。我们人，作为万物之灵，作为天地自然的造化，人生的意义其实很简单的，要实现人生的意义也是相当通畅的，只要解决几个简单的心灵问题，一切就迎刃而解了。一句话，回归天人相宜的人生观和价值观，人生脉络一通百通。

　　天人相宜是什么？就是恰如其分地活出自己，活好自己。天地与人是同根同律的，每个活着的人，都有天齐地等的人格与尊严，因此都应该活出天地的韵味。就这么简单。只要求个人自立起来，自尊起来，解脱来自社会的种种束缚，正常发挥万物之灵的天生灵气，打造和调整产生自己与环境的良性互动，恰如其分地实现自己，就达到了天人相宜的人生最佳境界——在红尘滚滚的江湖世道中，活出本来的自己。

　　然而说来简单，做起来却无比困难。不是因为个人无能，而是因为来自社会的束缚太多；不是心不明，而是贪嗔痴的执着在我们的内心生了根；不是因为眼不亮，而是来自红尘世道的污染遮掩得太严实。

　　现在绝大部分同胞的人生，离天人相宜的距离甚远。主要原因有三。一是不能自立，过着歪斜的、依附式的人生。懦弱，已经成为普遍的民性。人是活于心灵之上的存在，一个人不能自立，意味着这个人从来没有真正站立过，一直是一个附生之物，寄生之物。他们看世界照内心都是歪斜的，从来无法看清真实的世界和真正的环境。二是无有自己。由于不能自立，本心里自然不会有自己。他们意识里的自己实际上是一个别人眼里的、嘴里的、话里的、印象里的那个虚幻的“自己”，或者说是佛家所说的“妄我”。他们一生都在为这个妄想的自我而活着，一生都活在本我之外。三是由于不能自立，无有自己，整个人生随波逐流，不能自主，不能自为，没有真正的幸福。

　　天人相宜，就是最恰如其分的人生最佳境界。要步入这个境界，需要做到如下几点。

　　一是从人生的来处认清自己。一个人连自己的来处都不知道，连自己的觉悟都没有，谈何畅享人生。人是天地的儿女，来自天地。每个人都是天子天女，要打起天子天女的人格与尊严，来行走人生。小看自己，看歪了自己，都是对自己的残害。无论出生贵贱，都要昂首做人。

　　二是自立自强。天上不会掉下馅饼，上帝只救自救之人。人生幸福，只能是自己去打拼。坚定不移地铲除任何对环境的幻想与依赖，去掉懦弱，根除依赖，人生自为。在社会生活中，从皇帝对庶民，都是竞争与合作的关系，不是乞求与施舍的关系。不要依靠任何人，一切依靠自己。个人的痛苦别人无法替代，个人的幸福他人亦无法给予。靠施舍得来的，天生带着乞讨与怜悯。

　　三是协调好个人与环境的关系。个人与环境的关系，用哲学的话讲就是个人与总和的他人的关系，根本上讲就是人与人的关系。人不能改变环境，但可以改变自己。既不当环境的奴隶，亦毋须做环境的主人。最要紧的是认清环境，打造个人与环境的良性互动，相得益彰。

　　天人相宜，我们来自天地，应该以天地的尊严和高贵，去畅享人生旅程。

　　李从国，公元2013-8-29，于北京感恩斋。