问:如何生死自在不入轮回呢?祈请一念老师给弟子指点!
世上本没有生死轮回,生死轮回是一个错觉。
犹如夏日昏昏,你坐在自己椅子上突然打了个盹,做了个梦:
梦中你一会去了北京,一会去了上海,一会又去了纽约,
而事实上,你哪里都没去,你正坐在自己的椅子上呢。
生死轮回就似这样,实际你哪里也没去,
一切皆是“念起念落、相生相灭”所成。
觉心不动,妄相旋复,故有错觉于中生成;
妄觉错位而不知,迷失以为本觉生灭旋复,故有生死流浪之感。
佛说,一切众生,在本来无生无灭中因妄而见生生灭灭,
就好像,无故旋动你的眼睛,宁静湛然的水好像也摇动了,
又好像,定睛盯视焰火,时间久,那火好像也在转动一般,
正如云动,显得好像月亮在快移;船行,显得河岸在速退一样。
妄相狂动,正觉不移,因于相对运动,正觉似乎“变成”了错觉。
而实际上,这怎么可能是真的呢?
在“念起念落、相生相灭”所制造的假象里,当错觉被看作是真的,
众生由此迷失,故于“无生”中妄见“生生灭灭”,
在这个错觉的基础上,也就有了生死、轮回之说。
生命是一段梦时的错觉,人生是一个幻象的集合,
倘若迷失本觉,一切假象组成了“真的”——你看到的人生和生活,
倘若认出并回在了本觉,那么一切只是虚目幻花的投射。
这场景就像:迷失时,你似银幕里忘情忘我的演员之一个,
觉悟时,你是剧院里清醒安在的看客。
一切所见,都是幻花,
一切所觉,都是错觉,
一切所知,皆是妄知,
一切众生、世界、微尘及业果,
都是妄造与投射!
善知识:佛说,在一开始就修正觉的人,
知道一切原本就是个空花错觉,当即就知道没有“轮转”这回事,
因为没有“轮转”这回事,也就没有真的生生、死死;
因此也就没有一个真正的身或心,投入到真正的生死洪流中。
这种情况不是你通过某种努力才达到的,而是它本来就没有。
知道“觉”这个本体的人知道,“觉”就像虚空一样;
真正知道“虚空”的人知道,“虚空”也是一个幻花假象。
“觉”即便如此,但你不能说它没有。
不能说有、也不能说无,排除了一切言说名相,
就契入、接近了生命本来的面目——“圆觉”。
善知识,一切所见,皆是妙明真心
从本无生灭、本来不动、本真性空,无本所见中,
一因晃动,然后产生了“虚空感”;于虚空感中,忽得第一念产生。
与之随后,二念、三念……念念随生;
念头流动,于是产生了“时间”。
于“时间”、“空间”感中,“世界”确立;
“世界”确立,万相——“万事万物”生成,
于是虚妄世界,从一本明心中妄虚建立。
妙心晃动,本性所成;因自摇动,万相而生。
生相生念,幻流而成。
众生因忘初因,于幻流中认同人我,感知生死,
于是各种“相续”、“颠倒”以及更多的“幻象”产生——
这便构成了众生的世界、众生眼中的世界。
众生因迷,所以假而成真;
倘若因于修悟,忽得本心;于本心,重知“生死”、“世界”何来,
那么就不会被虚妄假境界所转动;即使为其所转,一念回真后,
也能立即搬师于“无生”佛地。
这就是修行所要做的工作和所要达到的目的。
善知识,万相起于本心,定睛回看真体如如未动。
善知识,于此生中,三界唯心,万法唯识,一切境界,因心建立;
心生,其心本生生不生;心灭,其心本不生不灭;
万象是心成相,因心无体实,故而万象本无真性,故莫迷一切显象、境界。
一切生死所见,情同梦生梦灭;一切轮回境界,原是错觉深处,诸假所作。
世有言“生死、轮回、转世”者,莫信他也,全未走出错觉;
认幻为实,凭何可信?不知真心,全是妄说。
于一本真中妄生万相,何认万相为我而错失本我?
善知识于一念心中,但修正觉,
正觉获得,诸妄自息;诸妄息落,乃见真佛;
见得真佛,始知一切虚妄不实,全是一妙明本心所成错觉。
“凡所有相,皆是虚妄”,世尊真言,岂是假说?
善知识于修行路上,莫被它假境界所转,
正念上路,但直取它正等正觉,余诸所遇,统舍!
善知识,生死轮回,实乃错觉,
世人莫惶恐,于生死前莫逃脱,于轮回边莫哆嗦,
但回正觉,一念归正,诸死自灭,诸轮自脱。
正觉地即涅槃地,正觉地即无生地,
正觉地即佛国,但来此处,生死立脱,不待它肉体灭或不灭。
自在出入生死者,无出无入;
妙行出离轮回者,不见轮回。
诸修行人切毋住千般境界,唯求正等正觉,
得一正觉,万假归真,诸妄自破。
阿弥陀佛。
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