来自马的激励（下）

《“马”说中国梦》

第八章 快马加鞭

来自马的激励（下）

来自马的激励（下）

让人感动的马

一些名马甚至与名将一样载入史册，这在冷兵器时代屡见不鲜。人类赋予马的高大形象,其中一大原因是马的忠诚,诚如成语“犬马之劳”。　　

犬马之劳出自《汉书·孔光传》:“臣光智谋浅短,犬马齿臷诚恐一旦颠仆,无以报称”,其意为像犬马一样所做的操劳。古时候臣子对君主常自比为犬马,表示愿像犬马那样为君主奔走效力。现在表示心甘情愿受人驱使,为人效劳。不过,跟忠诚与谄媚交于一体的“犬”相比,马的忠诚似乎更纯粹更不卑不亢。　　

人类通过一些英雄史诗、传奇或者演义,来颂扬马的忠诚。例如“乌骓”,这是西楚霸王项羽的坐骑,《西汉演义》中说,乌骓是一匹黑马,通体黑缎子一样,油光放亮,唯有四个马蹄子部位白得赛雪,乌骓背长腰短而平直,四肢关节筋腱发育壮实,这样的马有个讲头,名唤“踢云乌骓”。有了这匹马,项羽巨鹿之战,九战九捷,以少胜多；力战六十多员汉将,霸王枪未点地,马未倒退半步,霸王身经百战无有败绩。“数年以来,(乌骓)所向无敌,尝一日行千里。”　　

“传闻有马号乌骓,慷慨项王施首后,负箭满身犹急驰,不知遗革裹谁尸?”——这是郭沫若写乌骓的诗。最让人感叹的,是乌骓宝马的结局:霸王死在垓下大战中,当时“遂命小卒牵马渡江。那马咆哮跳跃,回顾霸王,恋恋不欲上船,霸王见马留连不舍,遂涕泣不能言。众军士揽辔牵马上船,那马长嘶数声,望大江波心一跃,不知所往。”这个演义中无疑寄托了人们美好的想象,当代表勇敢的项羽被“流氓”刘邦打败里,人们希望这匹宝马能有一个英雄的归宿,传说乌骓马思念主人,长嘶不已,翻滚自戕,马鞍落地化为一山,马鞍山因此而得名,有“江东第一山”的美誉。

赤兔,是三国时期吕布的坐骑,《曹瞒传》记载,时人云:“人中吕布,马中赤兔”,在演义中吕布仅仅为了赤兔马就背叛杀死了自己的义父丁原。同时,《三国志》记载中吕布数十骑破张燕万余精兵,赤兔同样有着极大的功劳。当关羽败走麦城,被东吴杀害后,赤兔马又为马忠所得。可这次它不再顺从着跟随新主人,绝食而亡,跟随旧主关羽而去了。在三国乱世中,赤兔辗转易主,但最终为关羽绝食而亡,也正是后人对关羽忠义塑造的重要内容。

前几年有一篇著名的高考满分作文《赤兔之死》,文章最后三段是这样的:“赤兔马泣曰:'吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白,竹可破而不可毁其节。士为知己而死,人因诚信而存,吾安肯食吴粟而苟活于世间?’言罢,伏地而亡。伯喜放声痛哭,曰:'物犹如此,人何以堪?’后奏于孙权。权闻之亦泣:'吾不知云长诚信如此,今此忠义之士为吾所害,吾有何面目见天下苍生?’后孙权传旨,将关羽父子并赤兔马厚葬。”这篇作文能有如此大的影响力,正是将马的忠诚置于当今这个诚信匮乏的年代。

的卢马,刘备的坐骑。一次刘备遇难,骑的卢马逃跑,危急之时落入檀溪中,刘备着急地对的卢马说:“的卢,今天遇到大难,你一定要帮忙呀!”于是,的卢一跃三丈,跨过檀溪,带刘备逃出险境。辛弃疾一首词中特地写有“马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊”,就记载了这个故事。一匹好马很少是因为病老而终，多数都是因为聚累而亡，死在奔跑向前的途中，“马不停蹄”指的就是这种境界。　　

无论是在竞赛中，还是在日常走骑时，或是骑乘主人遇到凶险时，当鞍上人加鞭催马令其疾驰时，马一般都不会停下来，直至到达终点或是到自己体能的极限时才会倒下。　　

对不少风驰电掣般奔跑的快马死后解剖时，人们发现了一个非常普遍的现象——马的肺叶早已在剧烈的运动中炸裂出血，但马却依然能以无比的克制力和争胜心完成主人的意愿后才倒下。　　

许多动物是无法达到这样一种境界的，所以也就无法像马这样在人们心中保持着一种特殊的至高至尊的位置，更无法像马一样让人感动。　　

体现人类素质"更高、更快、更强"的奥运会上，有马与人同场竞技的项目--马术。非人类而参加人类的顶级体育盛会，可见马与人类的密切关系。　　

参赛马越过各种障碍和表演"盛装舞步"时所得的金、银、铜牌数，和选手们的奖牌一样计入所在国家和地区，马的"更高、更快、更强"同样得到奥运英雄所赢得的欢呼和荣耀，这大概是奥运会给予人类以外的动物唯一的礼遇吧。　　

马在奥运会上表现的机敏和优雅令人倾倒，马在各种赛马节、赛马会上体现的速度更使人颠狂，而马在马戏团中的亮相，总是让座中大人孩子一片欢腾。

马有“真君子”的美称　　

马不但是吃苦耐劳的动物，而且是家畜里面最有灵性和最为高贵的动物，素有“君子”动物的美称。马实在是一种智商很高的动物。斯威夫特（JonathanSwift,1667-1745）的《格利佛游记》里有一个"慧马（加因）国"，那是一个由马统治人的国度，斯威夫特借主人公格利佛之口盛赞这个公正文明的理想国度，以马的贤良来批判人的卑劣以及社会的污浊。　　

马不但灵性很高，而且生活比较讲究，又比其它动物吃苦耐劳。一般情况下，一匹马的智力相当于一个七八岁的孩子，它能根据自己的悟性来完成对同类及人之间的识别。　　

马从出生到死亡，不论是取食还是睡觉，都一直站着。除非遇到不测之险，有病或者死亡的那一刻，绝不会躺下。在古代，伴随人类互相争战的马，晚上还能为军人守营放哨。在人类历史上，不知有多少军人因为有马的保护才幸免于难。公马在种群里，在抵御同类和野兽的攻击和侵袭时，也是勇敢的“卫士”。

马还是十分注重伦理关系的牲畜，因此它有君子的美称。1968年，新疆伊犁昭苏种马场两匹公马驹转到巩留县牛场马队，5年后才把它们带回昭苏种马场。这年夏天，他牵了其中一匹公马准备和种马场的一匹母马进行交配。公马见到母马后非常兴奋地冲了过去，接下来的情形让哈米提感到很纳闷：公马闻了闻母马身上的气味后竟然安静下来，拒绝按照主人的要求进行交配。后来查阅了两匹马的资料后才发现，这两匹马是母子关系。此后，他多次做过类似试验并走访牧民，结果都相同。

人们常常讲，中国的文化是龙的文化，但是龙毕竟只是人们意念中的图腾，在这一点上倒不似马，无论马儿的精神是中国人赋予的，还是马儿的精神启迪和激发了中国人，总而言之，每当中国人提到马，他们便会觉得它是那么的实在和贴近人的心灵。

张弘，笔名梦云。中国民主促进会会员，天津市民进统战理论研究会副会长，天津市作家协会会员，天津市政协书画研究会会员，天津市李叔同研究会会员，《境界》艺术总监，《当代艺术》特约编辑。

作品：《生命因火而精彩·梦云报告文学自选38篇》、小说散文集《流星雨》、诗集《伤逝与记忆》、大型纪实报告文学《写在网络上的中国道德》《平民校长40年教育生涯》、美术评论集《西流的世界》《物相·心相》等。

山水画作品在香港、澳大利亚、新加坡、新西兰、俄罗斯等国家和地区的报刊杂志做专版介绍并参展，美术评论文章被翻译成多国语言发表并参与国际文化交流。