侨乡文昌，多数人以为是它盛产下南洋闯天下的勇者，其实它本身也是一个移民目标地。

众所周知，海南原为黎族聚居地，宋朝时期汉族从闽南（或者是更宽泛意义上的岭南）移民文昌，所以文昌属于闽南（岭南）文化圈，而黎族渐渐退居五指山。现文昌是海南唯一一个没有少数民族聚居的地区，所谓“定安无海，文昌无黎”。

中国人传统文化中的鬼神信仰与祖先崇拜经过“五四打倒孔家店”与“文革破四旧”的清剿，基本被扫除一空。拨乱反正后，应华侨回乡祭祖的需要 ，祭祖与拜公（公期）等传统文化活动才在福建、二广、琼北等地区死灰复燃。

与之相应的，就是宗族文化的兴盛

一如这组“百姓文昌”的雕塑所展示的，如今的文昌民间文化就是以姓氏为分别的宗族文化，再加上公仔戏、四色牌、琼剧、民居装饰等等，就可以看成是传统汉文化的活化石。

礼失，求诸野；想知道宋朝人怎么生活，到文昌农村去考察。

文昌作为侨乡所展现出来的传统国（汉）人的文化精神是独立不羁和开拓进取。

中原被北方游牧民族征服后，不甘“被发左衽”的汉人为了捍卫自己的价值观念和生活方式，南下闽粤，辗转琼北。剩下的汉人就留在原地，用自己的先进文化去同化野蛮人，展示我汉文化的强大感召力。

传统汉人是安土重迁的，激励着那一群“流浪”汉从中原到闽粤琼，再到新马泰，再到全世界的，就是“穷则思变”的革命精神——不苟同、不苟安、不苟且！孙中山在民族危难之际放弃海外的优越生活，投身革命 ，也是这一精神的延续。

这组文昌老街旁的雕塑诠释了“耕读传家”的内涵：一个男人的基本责任是给家人的面包和孩子的书本。面包延续生命，书本滋养灵魂。

在外发迹的文昌人回乡光宗耀祖，建房盖层、造桥修路，最多的，还是投资文教。旅泰华侨邱敦永先生捐建的文西中学，这还不是最大的手笔！

这种作派，不愧文昌这个名号。

南洋文化的标志——骑楼

本土饮食文化的代表——抱罗粉，用料精致，鲜甜爽口。强哥一般要两份，一份汤粉，一份腌粉（干拌），各有妙处。

在互联互通的时代，方昌作为一个侨乡，给人最突出的感受是它的包容、宽厚。多元文化的和谐杂处提示我们，全球化所带来的私人空间和精神家园丧失之后的焦虑可以通过追寻与认同自己民族的传统文化来疗救。

诚如亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》中所说的那样：“文明是最大的'我们’，在其中我们在文化上感到安适，因为它使我们区别于所有在它之外的'各种他们’。”用白话说，就是“和乡亲们在一起，太舒服了”。

来一碗五味俱全的大杂烩——糟粕醋，重温费孝通的高见：和而不同，多元一体，各美其美，美人之美，美美与共。