张紫阳真人：悟真篇外集

据《悟真篇后序》记载：'’人能察心观性，则圆明之体自现……篇末歌颂，谈见性之法即上之所谓无为妙觉之道也……则知余得达摩六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟万法也”。

又雍正《御制序》云：

“紫阳真人作《悟真篇》以明元门秘要，复作《颂、偈》等三十二篇，一一从性地演出西来最上一乘之妙旨。自叙云：'此无为妙觉之至道也’。标为外集。”

今据《御制》点校之，以飨读者。

古往今来，历代大成者无不认同“仙是佛,佛是仙,一性圆明不二般。”现在社会上非议别教者，可以认为其未得真传！因为“天下无二道，圣人无两心。”

《颂、偈》等三十二篇，所叙之境界，为法身成就之境界，光明遍照三千，若诸位此生有幸得传后实修至此，当可自悟之！

----卢理湘

性地颂

　　一

　　佛性非同异，千灯共一光。增之宁解益，减着且无伤。取舍俱无过，焚漂总不妨。见闻知觉法，无一可猜量。

　　二

　　如来妙体遍河沙，万象森罗无障遮。会得圆通真法眼，始知三界是吾家。

　　三

　　视之不可见其形，及至呼之又却应。莫道此声如谷响，若还无谷有何声？

　　四

　　一物含闻见觉知，盖诸尘境显其机。灵常一物尚非有，四者凭何作所依？

　　五

　　不移一步到西天，端坐诸方在目前。顶后有光犹是幻，云生足下未为仙。

六

求生本自无生，畏灭何曾暂灭。眼见不如耳见，口说怎如鼻说？

三界惟心

三界惟心妙理，万物非此非彼。无一物非我心，无一物是我己。

见物便见心

见物便见心，无物心不现。十方通塞中，真心无不遍。若生知识解，却成颠倒见。睹境能无心，始见菩提面。

圆通

见了真空空不空，圆明何处不圆通。根尘心法都无物，妙用方知与物同。

随他

万物纵横在目前，看他动静任他权。圆明定慧终无染，似水生莲莲自莲。

宝月

一轮明月当虚空，万国清光无障碍。收之不聚拨不开，前之不进后不退。

彼非远兮此非近，表非外兮里非内。同中有异异中同，问你傀儡会不会？

心经颂

蕴谛根尘空色，都无一法堪言。颠倒之见已尽，寂静之体翛然。

人我

我不异人，人心自异。人有亲疏，我无彼此。

水陆飞行，等观一体。贵贱尊卑，首足同己。

我尚非我，何尝有你。彼此俱无，众泡归水。

读雪窦禅师祖英集

曹溪一水分千派，照古澄今无滞碍。近来学者不穷源，妄指蹄洼为大海。雪窦老师达真趣，大震雷音椎法鼓。狮王哮吼出窟来，百兽千邪皆恐惧。或歌诗兮或语句，叮咛指引迷人路。言词磊落义高深，击玉敲金响千古。争柰迷人逐境留，却将言相寻名数。真如实相本无言，无下无高无有边。非色非空非二体，十方尘刹一轮圆。正定何曾分语默，取不得兮舍不得。但于诸相不留心，即是如来真轨则。为除妄想将真对，妄若不生真亦晦。能知真妄两俱非，方得真心无挂碍。无挂碍兮能自在，一悟顿消穷劫罪。不施功力证菩提，从此永离生死海。吾师近而言语畅，留在世间为榜样。昨宵被我唤将来，把鼻孔穿放杖上。问他第一义何如，却道有言皆是谤。

无罪福

终日行，不曾行。终日坐，不曾坐。修善不成功德，造恶原无罪过。

时人若未明心，莫执此言乱做。死后须见阎王。难免镬汤碓磨。

戒定慧解