圣人执左契而不责于人。

左契，对应右契。其中，契，意思是契约、字据，古时左为卑，右为尊，所以，左契是欠债一方所立的欠据，比如你手拿左契，就是拿着别人欠你钱的字据。责，索取的意思

圣人执左契而不责于人，意思是说，有道的圣人，手拿别人的欠据，却不会急着追讨。

有人就说，圣人为什么可以这么宽宏大量？因为心情不一样，境界不一样。圣人嘛，以百姓心为己心，天下人都是自己的亲人，人我一体无二，所以，即便拿着别人的欠条，也并不会追着要账，这就好像什么，你家里的弟弟妹妹欠你的钱，你也不会拿着欠条追着要，一样的道理

圣人无物无我，物我两忘，万物即是我，我就是万物，所以，天下万物无不为我所用，无不为我所有，不需要刻意为自己谋划，却可以水到而渠成，不需要存私心，却可以成就自身。这就是老子所谓：非以其无私耶，故能成其私。老子这是大智慧，大境界，我们寻常人虽然达不到，学一学这个思路，还是大有裨益的！

手拿欠条不急着追着要。同样的道理，圣人即便有足够的理由，也不会得理不饶人，更不会咄咄逼人，让对方出丑难堪

生活中往往是这样，有理让三分，不仅仅是一种涵养，更体现一个大度，一种格局，不管什么时候，格局大的人，更容易成功。

有时候，对方犯了过错，如果有悔改之意，不妨给他机会，不要痛打落水狗，所谓穷寇莫追，人和人，遇到就是缘分，能拉一把的情况下，尽量不要推一把，拉一把可能多个朋友，推一把可能就多个敌人，多个朋友多条路，多个敌人处处添堵

做人不能太过，有的时候只要不是原则问题，尽量谦和一点，宽容一点，大度一点，这样做人做事，只有好处，没有坏处。正所谓：凡事留一线，日后好相见！

三国时，王允使用连环计联合吕布诛灭董卓，保住汉献帝。本来形势一片大好，万象更新之际，就因为对董卓余部的处置不当，本来可以为我所用，偏要穷追猛打，就地正法，结果对方狗急跳墙，背水一战，最终殒命，一盘好棋生生被他走烂了。我想，如果当初王允能记住，圣人执左契，不责于人，可能会是另一种局面。

这是反面教材，咱们再来看一个正面的。

春秋时，楚庄王有一次打了胜仗，犒赏三军。酒过三巡，楚庄王让他的一个妃子，好像叫什么许姬的，来给在场的将军敬酒。许姬很有姿色，美艳动人，这时候一阵风把屋子里的蜡烛吹灭，有人就趁着黑，仗着酒劲，把这个许姬拉住，手也不老实了一下，许姬手也快，一把就把那个人头盔什么的缨摘下来。

许姬跟楚庄王说，有个人敢借机对我揩油，我已经把这人盔缨摘下，大王现在请点燃蜡烛，看看谁头盔上没有缨，就可以治他的罪。

没想到，楚庄王下令先不要点蜡烛，所有人都把头盔的缨摘下，放到一个盘子里。然后才点蜡烛，继续酒宴。楚庄王此举，不能不让人佩服，首先是大度，知道那人也是喝多了一时冲动，又没有什么过激的行为，得饶人处也就且饶人了，没想到正是这份大度，即宽恕了那个犯错的将军，也救了他自己一命

话说三年之后，在和晋国的争霸之战中，楚庄王身陷重围，危在旦夕之际，这个时候，只见一员战将，勇猛异常，置自己生死于不顾，拼死保护楚庄王杀出重围，楚庄王一看这个人，也就是个不起眼的偏将，就问他，我不曾优待过你，怎么你肯为了我玩命呢？那人说，三年前，正是小人喝大了，狗胆包天冒犯大王爱姬，大王肚里能撑船，饶恕小人，没有治我的罪，这份大恩大德，小人理当以死相报。

有德司契，无德司彻。

有德的人，有理让三分，无德的人，只知道穷追猛打，得理不饶人，

无德会怎样，两个字破败。想成大事，说来也不难，就看你能不能做个有德之人！

好了，以上就是今天的内容，解读《道德经》，弘扬正能量，这里是悦读国学，咱们下期见！

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。