《河图》、《洛书》都是中国上古时期传下来的神秘图案。关于它们的传说是易学史上争论最多、最复杂、最混乱,但同时又是内容最为丰富的问题。各种关于《河图》、《洛书》的说法都还没有真正找到依据,《河图》究竟是一个什么样的图案,《洛书》究竟是一些什么样的书写符号呢? <>
相传在我国远古的伏羲氏时代有一个丑陋的怪物游到黄河边上的城市孟津,背上负着一块刻有一幅古怪的图案的玉版。这个怪物大得吓人,吃了百姓们的稻谷和庄稼,最后竟然开始吃人类。伏羲听到这件事,带着利剑来到河边要斩除这头妖怪.妖怪打不过伏義,跪地求饶,自称是黄河里的龙马,并将背上的玉版献给了伏義。由于它是来自黄河的宝贝,伏羲称这张图为'河图',后来,伏羲还按照《河图》做出了'八卦',可以用来推算历法,预测吉凶等。到了大禹治水的时候,有次大禹 在洛河引水疏通河道, 从干涸的河底浮出来一只可以驮起百十人的巨龟,大禹认为这是一只通灵神龟就将它放生了。 不久后,大龟腾云驾雾再次来到洛河,将块光芒四射的古老玉版献给大禹,上面同样有一些神秘的文字和图画,大禹将这块玉版命名为'洛书'。传说在《洛书》上有65个红字。后来经过大禹反复揣摸,整理出历法、种植谷物、制定法令等9个方面的内容,古人又根据这九章大法,整理出一本-直传至 今日的科学法典 《洪范篇》。上述这些传说在我国最古老的典籍《周易》、《尚书》 、《论语》 中都有记载。其中比较可靠的是《周易》中的系辞篇,里面是这样记载的:'河出图, 洛出书,圣人则之。'这与上述传说十分吻合。直到宋代,朱熹解《周易》时,还曾派他手下的学者蔡元定去四川用高价才在民间收购到了华山道土传出的《河图》、《洛书》 等,都是由些圆圈点构成的图形。
河图
另外,还有一个可信的证据是在现在洛宁县长水一带有 '洛出书处'石牌两块。1987年, 安徽含山凌家滩原始社会末期墓葬中出土大量的玉片和玉龟,据专家考证是距今50000年无文字时代的原始的洛书和八卦图。据说《河图》、《洛书》在古代出现的时候都有普通人无法识别的文字,但后来都慢慢地散佚,现在人们经常看到的两幅图是宋时朱熹的《易学启蒙》中的,因为有图无字又神秘难解,人们把它们叫做'无字天书'。其中(河图是用黑白环点示数、排列成图的。即一六居下,二七居上,三八居左,四九居右,五十居中。而'洛图'也只有用黑白环点示数的图。有人形容它'戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五环居中'。关于河图洛书上的这些神秘的图案,自古以来无人能破译。早在春秋战国时期,《河图》、 《洛书》 已经开始与天命、阴阳、占卜等有关了。孔子周游列国不得意时悲叹说:'鸟不至, 河不出图,吾已矣夫。'那时就已经有老子、孔子写的关于天命的书《河洛谶》各种。 在两汉时期的算命文献中,《河图》、《洛书》 更复杂和神秘了,共有《河图括地象》、《河图始开图》等37种,《洛书甄曜度》、《洛书灵准听》等9种。宋时出现的河图洛书又加进了新的内容,是融天文、人体、阴阳、象数为-体的易学图像,是一.种理念的阴阳消长的坐标图,暗喻的范围非常广泛。
河图洛书对比
对《河图》、《洛书》的解释非常之多,有些人认为它是古人对天象的观察活动的记载。原因是有关河图的记载最早曾见于《尚书.顾命》篇。记载周康王即位时,在东边厢房有:大玉、夷玉、天球、河图。后人就认为《河图》是测日晷仪与天象图标,这些实物在当时是测日观天察地的仪器,在古人眼中带有神圣和神秘的性质,因而才有可能和代表古代王权威严的古玉器陈列在一起。还有根据《魏志》中说的'宝石负图'是一幅《河图》、《洛书》的八卦综合图,看上去像罗经盘,磁针居中,外面围着八卦,最外层为二十八宿。所以这些《河图》是古代测量太阳的晷仪时根据日影来画出的;而《洛书》则是张天文图,用来概括天文的原理。还有人认为西安半坡出土的石板上用锥刺的圆点排成的等边三角形图案是它们的原型。但这还不过是一种有一定联系的设想,还无法看出这种图案与《河图》、《洛书》的起源有什么联系。最近,有专家发现,'洛书'的核心'+'字与墨西哥发现的'阿兹特克'历石中心人像的'+'字金字塔俯视图中心的'+'字完全吻合。他们提出'洛书'是外星人透物'河图' 则描述了宇宙生物的基因非序规则,而'阿兹特克'历石则是外星人向地球人的自我介绍。
阿兹特克历
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