道法~对事物的认知，有一个物种，感知到了自身和外界的存在。在生存过程中，主动的探索认识存在物及其变化。发现物用，创造工具，用文字记录对事物的认知及自身的活动。通过学习传承，应用于生存发展的生活当中。
《周易·易传·系辞传》：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。人们探索未知领域，认识世界和认识自我是为了更好的改造世界和改造自我。通过感知、觉察天地万物的的变化，以人为本，行之三易（简易、不易、变易），总结、归纳、类比、演绎，阐述对事物的认识形成认知。
（一）道法
人对于事物的认知即是“道法”。“道法”，揭示宇宙、生命的本质和真相。阐述事物运动变化发展的普遍规律、原理和准则；处理事物的方法和手段。宇宙是万物的总称，万物的综合体。宇宙是物质、能量、信息（精、氣、神）混元含三，构成的自然运动的统一体。宇宙，自然也。自然即是道。道法，是宇宙中事物运行的总次序、规律和方法。
1、本源衍化
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。《医宗金鉴》：未有宇宙气生形，已有宇宙形寓氣。散形为炁，聚形为精，从无到有，化育万物。《道德经》：道生一、一生二、二生三、三生万物。宇宙化育，垒生创造 世间一切所有。无限无象、无形无相、无始无终、无知无觉、无大无小，同时衍化创造和包含一切存在、形相、始终、知能、大小......。人们寻找宇宙世界和生命的真相，探索事物的本质和现象，追本溯源，洞察象因。对宇宙的运动、本源衍化及万物演变的认识，是把握事物变化发展的根本所在。
2、先天后天
万事万物，无形阶段称为先天，有形阶段称之为后天，先后天是一个运动变化的过程。
3、空性自性
《摩诃般若波罗蜜多心经》：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色...。先天无形虚空，空性；后天有形物相，自性。一切形相都是空性运动的象和结果。空性是宇宙本体之本性，宇宙本体运化所产生万物形成各自的自性运动。
4、动态平衡
物的自身的自动惯性运动和物与物之间的交互主动随机运动，维系着内外环境的动态平衡。万物有各自的属性，在宇宙中相互依存、相互影响，共存发展。自身的自动惯性运动和物与物之间的交互主动随机这一矛盾平衡运动，是其他所有的有意义事物的存在条件，它是一切意义的来源。
5、共相殊相
宇宙的整体生态为共相，万物的各自生长为殊相。万物各自运动同时又处于宇宙整体生态的运动次序之中。同中有异，异中趋同。
6、无有生灭
无和有、生和灭，只是形态的转变而物质本身并没有消失。物质不灭，万物由此循环无端而生生不息。
7、形而上下
《周易·系辞上》：形而上者谓之道，形而下者谓之器。道，形而上，无形之炁，为体；道理、法则，先天；器，形而下，有形之物，为用；方法、技术，后天；哲学家引申为表述抽象和具体、本质和现象、本源和派生物的范畴。
8、得母知子
《道德经》：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。宇宙天地万物本身都有起始，这个始，作为天地万物的根源。知道根源，就能认识万物，把握着万物的根本。
9、道法自然
《道德经》：人法地，地法天，天法道，道法自然。自然是宇宙运行的特性，“道、天、地、人”皆效法于自然。天人合一，人与自然天地万物相互影响、相互依存，和谐统一，。
10、人为贵灵
《道德经》：域中有四大，而人居其一焉。故道大，天大，地大，人亦大。宇宙广大，包罗万象，然不外乎“道、天、地、人”四域。有了人，才有了世界。人感知探索认识宇宙世界，利用改造自然和自我，开创属于人类休养生息的世界。以人为本，“个人和群体及自然”的行为都应基于人的“物性与人性”所产生的生存和发展的权益。
11、修身为本
《礼记·大学》：自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处事的根本。人为万物之灵，面对生存和发展，认识改造世界和自我，首先在于人本身。礼记·大学》：格物、致知、诚意、正心、齐家、治国、平天下。人超然物外，道法自然利用“物性”超越自然，知晓“人性”超脱于“物性”之外。明“物性”，知“人性”自能独善其身乃至达济天下，如此人的生命、生活才具有更大的价值和意义。
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