上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
拥有上德的人，不认为他们自己有任何的“德，实际上他们是真正的拥有“德”，拥有下德的人，他们认为自己不会失去自己的“德”，这是一种失去德的行为，上德的人本身无所作为而顺应自然变化，所作所为是尤其充足，失守大道的人没有作为而自认为他们能够运用无为，顺应自然而做事情，但是他们做的却是有为的事，上仁之人做事情却没有有用的东西可以做，上义之人做事情是可以有事情处理，而上礼之人做事情却没有任何人的回应，于是他就伸出手来让其他人参与，所以失去道之后才有德，失去了德之后才有仁，失去了仁之后才有义，失去了义之后才有礼，礼法是忠诚和信任的的不足之处，是天下为祸的开端，所说的拥有先见之明，也不过就是道的虚华而已，因此而产生愚昧，因此大丈夫常常处于厚重朴实，不处于衰薄的状态，心存朴实，不居于虚华，所以就是要这样做的啊。
拥有上德的人，已经自然而然得失去了道，因为失去了道，所以就会让有德行的人大大彰显而弥足珍贵，正是因为他们自然而然得处在其地位之上，所以在他们来说，这个事情自然得不能再自然了，就像是到了一定的境界，自然不会惊讶于此，就像是处在山峰之上的人，自然而然得觉得自己的眼界开阔。 上德是无为而没有事情可以处理，而下德是无为而有事情可以处理，随后是上仁，上义，上礼。
这些人的前后变化几乎都处在于一种状态的变化中，而最最自然的差别自然是境界的不同，在于事物的处理状态和态度之上，就这一个标准，而产生了巨大的差异。
而显然，上礼是最后的末端，礼法的存在，在一定程度之上规范了所有的人的行为举止，几乎所有的王公贵族都会遵循如此，可是一旦进行到了一种尴尬而僵化的地步，人们几乎连礼法都不会去重视，这个礼法需要让大家一起来行动。
这样的阶梯状的下行趋势，几乎是所有的状态都要下滑，因为原本的自然的忠诚和信任已经荡然无存，所以就需要礼法的制定，来规范所有人，所以到那一种状态中去，自然社会就会面临一种尴尬的境地，从此，这也就是人心动摇和复杂的开端，已经可以证明，社会的状态已经到了一种需要礼法规定的状态，如此一来，不正是将乱的时候才矫正吗？
拥有先知和先觉的人，似乎在众人之中拥有非常强大的威信，但是这种状态却及其败坏，一旦预言成功，人们就会自然而然得迷信他们说的话，他们的言行举止，如此一来，社会的流言蜚语自然不会少，虽然可能有少数高人，不过，自然会有不正之人趁机投机抓机会，为了获得自己的利益而造谣生事，几乎所有的民间信仰都拥有这种状态，几乎是千百年来难以灭绝的传承方式。
而迷信自然是愚昧的标志，因为不能正信，所以自然会迷信，这种事情在我们的身边的事情自然也少不了，更不用说其他什么这个那个大师了。
真正有道的人不会说自己有道，如此一来，都会呈现出来越来越狭隘的状态中去，所以真正的得到者，是从来都不会将自己处于及其危险的地带，正是因为他们处于厚的地带，所以自然不会受到灾祸，所以就能保持长久之道，而大多数的虚假和繁荣都吸引着我们，甚至前赴后继，不达目的不罢休，这样的状态自然会是越来越狭隘。
这就是我的看法，你怎么认为呢？
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