“必有事焉”者只是时时去“集义”。其工夫全在“必有事焉”上用:“勿忘、勿助”,只就其间提撕警觉而已。若是工夫原不间断,即不须更说“勿忘”:原不欲速求效,即不须更说“勿助”
我们常常在学习知行合一的时候,会因为一些观点,耽误自己的学习进程。
在致良知的时间过程当中,阳明先生有提示我们不要陷入在“勿忘”,“勿助”里。
但是有部分人,常常被这两个词所迷惑,不知道什么样的事情,才算是勿忘,勿助?
常常犹豫不决,面对事情发生的时候,就会不知道怎么下手,深怕陷入到这两个难题当中。
我们先来理解一下,什么是勿忘和勿助。
首先我们知道,我们致良知,注重每一件事情都要踏踏实实的行动,把事情细节都能做到极致。而我们把所有我们做的一件事,叫做必定存在的事情。
那么我们在做的事情过程中,总会被事情打断,或者分心走神了,
然后我们在这个过程中,有一些时间是中断的,没有好好的做事情,这个状态就是叫做忘了。
为什么叫做忘了?因为我们踏踏实实做事的过程中参杂了其他的东西,或者帮助别人拿东西,或者发呆忘了时间。这些都是我们致良知,不彻底的因素。所以说是要勿忘。
那么勿助呢?这个是我们在知行合一过程当中,想要快速完成事情,不愿踏踏实实的做,没有做到细节的极致。这个就像是我们砍树,只把大树主干拿走,其他副枝,树叶都丢了。这样就是就做助了。我们要踏踏实实做事情,不是为了完成任务才做事。所以我们要学会勿助。
那么大部分人都能理解这两个词的意思,但是还会迷惑,为什么呢?
只因为他们在做事的时候,会怕自己半途分心,或者想要快速完成事情,心里不够自信,才会造成这样的迷惑。
不过这样子,过于担心自己会烦错误,会让我们失去许多实践的机会。会失去我们致良知拓展的机会。
就像阳明先生说的烧锅煮饭,你不把米和水放在锅里面,然后只顾加柴烧火,那么怎么可能做出饭来呢?只怕锅都烧坏了。
若是工夫原不间断,即不须更说“勿忘”:原不欲速求效,即不须更说“勿助”
我们记得自己致良知,就是踏踏实实的做事情,就是把细节都做到极致。这些就是我们要知行合一的必要功夫。
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