此文为小编所写《大道至简的〈道德经〉》系列文章第三篇，感兴趣的朋友可关注小编进一步探讨。
这一篇的题目是《道德经》到底告诉了我们什么， 简而言之就是什么是“道”。
我们关中有两个大儒研究道德经比较有名气：张载和冯从吾。
张载，字子厚，名字来自于《道德经》里“厚德载物”四个字。他通过研究《道德经》得出了自己的人生目标：横渠四句。这四句太著名了，在此不必详细叙说。
冯从吾通过学习《道德经》总结了这样一段话:“古往今来，所有的大学问其实都可以用三句话来概括：做个好人，存点好心，行些好事。”
羞学章句，恶繁文章，张载和冯从吾的理解就这么简单。意思就是那些写的云里雾里绕一大堆，老百姓看不懂的道理，不一定都正确。
还有一个很有意思的比喻，是南怀瑾说的。他说我国的文化，儒家像粮店，仁义礼智信，中国人都该知道；释家像百货店，不买也可以逛一逛；道家像药店，思想有问题了，得请他来治。小编觉得大师这个比喻很贴切。
大家千万不要认为《道德经》很难读，读不懂。在我国历史上有四个帝王曾给《道德经》作过注解：唐玄宗李隆基，宋徽宗赵佶，明太祖朱元璋，顺治帝福临。你想一想，你做官比不过朱元璋、福临，识字还比不过他们么？他们一个才是文盲起步、一个是清蛮子啊。
原西北大学有位教授叫张岂之，这位老先生是国学大师季羡林先生的弟子，整个华人届如今国学数的着的人物。老先生写过一本书《道是中国文化的核心概念》，为什么这么说？五千字的《道德经》，其实就讲了两个字：“道”和“德”。“道”字出现了七十多次，“德”字出现了四十多次。要讲中国文化，这两个字最具代表性，延伸到生活的方方面面。不信，我们来打个比喻。
你混哪条道的？
来来来，咱两划个道道比划比划。
领导夸你，会拍拍你的肩膀说：“你小子上道啊！”
同事们赞你，会说：“还是您道行深啊!”
骂人的时候不要竖中指，太粗鲁，应该文雅一些：“瞧你那德行！”
你说两个字的影响深不深？
淮右布衣朱元璋
但是千万不要拿现在人对道德一词的理解来套用《道德经》。现在道德是一个词语，但在先秦时期“道”和“德”是分开的两个单词。
从人文智慧方面来讲，《道德经》的道，其实就是老子用了一种比喻来解释宇宙的本源、万物的规律、人生的境界、做事的规则。这个比喻就是走道，就是道路，就是大家司空见惯的一种形象。
大家可以想象下，我们走道（路）面临的第一个问题是什么？方向和目标，没有方向就会迷路，没有目标那叫流浪。
走道面临的第二个问题是什么？古往今来，走路都叫交通，交通就要讲规则。很多人爱讲境界，错，境界之前得先讲规则。路窄了就侧下身让别人也能过，别横行霸“道”；进门的时候把门扶下，让别人先进，有点风度。你看这个“人”字怎么写？这一撇要倒了，快，“捺”上去扶好，一撇一捺，才是一个堂堂正正完完整整的人字。同理，人人相互支撑、相互帮助，是谓仁也。所以走在道上的第二个问题，就是规则和境界，且顺序不能变。一个只讲境界不讲规则的民族是没有希望的。
我们走道的第三个问题，就是知道。知道哪些？走路的时候除了向前看，还需要看的是什么？不就是路的边界么？出边界就很危险，现在叫红线和底线。由此，还演变出红线思维、底线思维等现代管理词汇。看到红线，触到底线，就必须得停下。没有没有边界的路，路的边界之外，即使不是万丈深渊，两条排水沟还是有的。到了边界还不停止，我不，我就不，我就要走这里……哎呀，噗通……对不起，掉坑里别怪没人拉你。所以《道德经》第四十四章有这么一句话:知止不殆，可以长久。意思就是做事要知道哪里是边界、底线，做到哪一步该停下来，这样才能平稳、平安的把事做好，持续长久。
现在我们来总结下，老子用《道德经》给了我们一个走道的形象。概括起来就是十二个字：方向，目标，规则，境界，边界，底线。你说，我们干啥事不就是这个规律么？这不就是几千年来修身，齐家，治国，平天下，乃至日常生活、日常工作、日常教育最重要的一个字么？
所谓大道至简，正如是也。
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