说说易经：以否处否，以独处独

文/文孟君

“乱世出英雄”，是就那些刚勇非常之才而言的，就大多数而言，恐怕要另找一个应对之策了。

易经“否”卦，其“六二”（如图）爻辞说：“包承，小人吉，大人否，亨。”

其含义是，包容承载，小人吉祥，大人否运，亨通。

其中，“包”，包容。“承”，承载。“否”，否塞，与“泰”相对。“亨”，亨通。

易有六十四卦，每个卦由上下两个单卦各三个爻构成，这六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。

易经符号阳爻“⚊”统称作“九”；阴爻“⚋”统称作“六”。否卦由下上数第二爻序位是“二”，又是阴爻，就称作“六二”。

宋代诗人杨万里解读此爻道：“六二以柔谄之资，居大臣之位，下则并包群小而为之宗。……上则顺承于一君，以坚其权。……可谓‘小人吉’矣。为‘大人’、‘君子’者，宜若之何？以否处否，以独处独，则身愈否，道愈亨，贞愈独，群愈远矣。‘群’谓群小也。”（《诚斋易传》）

诗人认为，“六二”之爻，有阴柔、谄媚之天资，居于下卦之中的“大臣”之位。其向下包容一众群小，为其宗主；向上顺承于君王，巩固其权利，所以小人自然吉祥。作为“大人”、“君子”，当否运之时，宜当如何呢？应该“以否处否，以独处独”，则自身愈处于否运，其志向愈亨通；坚守愈独立，愈远离群小。

这里，“以否处否，以独处独”，可以理解为，以安于否塞之志处于否运，以独立坚守之心而独处。

宋代大儒程颐也说：“大人当否，则以道自处，岂肯枉己屈道，承顺于上？唯自守其否而已。身之否，乃其道之亨也。”（《周易程氏传》）

在程颐看来，大人、君子处于否运之时，应守道自居，绝不肯为了承顺上面君王，而去违逆本心、背离正道。如此安于否运、自守其道，虽然自身否塞不顺，所守之道却能成就亨通。

可见，小人之吉，只是为身之利；大人之否，恰是为道之亨，所求不同而已。

“以否处否，以独处独”，实在是君子们应对否运的一种策略！