将欲取天下而为之,吾见其不得已。
天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
是以圣人无为,故无败,故无失。
夫物或行或随;或觑或吹;或强或羸;或载或隳。
是以圣人去甚、去奢、去泰。
想要得到天下,目的是把天下变成自己的私有财产,然后为所欲为。我看他不能够达到目的。
在天下生活的人民是神圣的,不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治,否则就一定会失败;
得到天下,并且用暴力维持对天下所有权,就一定会失去天下。
因此,圣人治理国家时,不妄为,所以不会失败;不强权暴力,所以不会被人民抛弃。
这个世界上,人们性格多样,秉性不一,有的走路喜欢走在前面,有的走路喜欢跟在后面,有的运动后轻嘘,有的干完活急喘。有的身体刚强,有的体质赢弱;有的生活舒适,有的人生活艰辛,每个人的情况都不同。
因此,圣人治理国家,只要符合大多数需要,要除去那种极端、奢侈的、过度的法度就可以了。
这一章老子对治理国家采取有为和无为做了精辟的解释:即“有为”必然招致失败,“有为”就是以自己的主观意志去做违背客观规律的事。
事实上,老子所讲的“无为”,并不是无所作为,也不是在客观现实面前无能为力。他在这里说,如果以强力推行个人思想,或以暴力统治人民,都将是自取灭亡,世间无论人或物,都有各自的秉性,其间的差异性和特殊性是客观存在的,不要以自己的主张意志强加于人,而采取某些强制措施。
理想的统治者往往能够顺任自然、不强制、不苛求,因势利导,遵循客观规律。
秦始皇仗着兵强马壮,把天下据为己有,也失败了。历史上所有妄想靠暴力占有并且统治天下的野心家,最终都失败了。
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