60甲子已经用了近5000年，毫厘无差，人们觉得其神奇，但不知道为什么神奇。前面用两大数列解析了天干地支的数学循环结构，解此千古之秘；60甲子是真正的科学。
大道至简。前面用了一大堆的废话来解析六甲之道，下面用一句话来总结六甲所蕴含的三才之道：
天道何运：无极而太极（0、1......数列)
地道何成：太极而两仪（1、2......数列）
人道何行：太极而三才（1、3......数列）
当然，还得用一堆废话解释之。三才之道中，天道对应天干数列01123583145......（60位无限循环），起始数为0、1，无极而太极也。地道对应地支右旋数列129367981743......（12位无限循环），起始数为1、2，太极而两仪也。人道对应地支左旋数列134718976392......（12位无限循环），起始数为1、3，太极而三才也。
《皇极经世书》云：“天以三五而运，地以四四而析”，“天一变而三十，地一变而十二”。天道的运行规律甚为明晰，观天干数列即可。地道之成，其数以4的倍数运行；4乃四象也，如用大衍之数演卦时即以4为单位。
上图中，地道之数显于辰戌丑未，其含义如下：
丑：物之生也，其数12（4*3），“地一变而十二”；
辰：物之长也，其数36（4*9），六六之变也；
未：物之收也，其数48（4*12），策数也；
戌：物之藏也，其数64（4*16），八八成体，卦数也。
自戌至丑（即亥、子、丑）为不用之数，邵雍在64卦圆图中称其为“无数”，并系统的阐述了这不用之用。一日12辰用9辰（体四用三），亥子丑三辰不用，日入而息也；一年12月用9月，亥子丑三月不用，冬藏也；不用之用，归根复命也。生、长、收、藏，地道成也。
“天以三五而运，地以四四而析”，天数15而地数16，天地常相差1位；历法之闰余由此而生，音律之最大音差亦由此而生。15*4＝60、16*4＝64，二者相差4位，此即60甲子与64卦之关系，以后有机会再详细解析。
以上略言天道之运、地道之成，而人道之行则复杂很多，本人也悟得不深，下面仅就数列显示出来的三才之位，重点阐释“位”之义。
天生于一元，其数为1，为奇数；地生于二元，其数为1、2，一奇一偶，其中奇数以应天。天地合，其数为1、1、2，两奇而一偶；此为先天之状态，即天地已交而万物未生的状态。所以，在先天状态下，只有天元与地元，但却有三数、形成三位（如下图）。
1.“位”是先天之产物，天地生而位在其中也。重卦后，三才之位图示如下：
六位乃先天之次序，并非人为所定；后天之物，履其位而已。《易》云“卑高以陈，贵贱位也”，世人因等级制度而责于孔子；岂知位次乃先天形成，孔子明其义而已。追求位次的平等是一个美好的愿望；原始社会犹有首领，动物世界亦有猴王，天地灭方能位次平等。
2.“位”是虚的，人是实的；人道之行，以实而蹈虚。人的存在过程，就是在不断履位的过程。
3.人立而位显，同一个人在不同的六合结构内履不同之位。如一个男人，在家庭中如何履位呢？于父亲而言他是儿子，履儿子之位，孝于亲即是履位之正；于儿子而言他是父亲，履父亲之位；于爷爷而言他是孙子，履孙子之位；于孙子而言他是爷爷，履爷爷之位......在社会上，更是在履无穷之位，如你行走在马路上，在履行人之位，过马路闯红灯，即是履位不正。
4.人履位曰立。子曰“不患无位，患所以立”，世人以职位解之，失其旨远矣。位次的存在，是不以人的主观意志为转移的，不是人能控制的，故曰“不患”；人履位曰立，人履位有正与不正之分，也就是称职与不称职之分，这是人的主观意志所能控制的，故曰“患所以立”。“位次的有与无是不要去考虑的，要考虑的是怎样正确履行好每一个位”。不深刻领悟《易经》，是解不了《论语》的；因为《易经》只是描述规律，而《论语》是实践规律，孰难孰易，不可同日而语也。
5.上为天、下为地，人履位居中。人道之行，体于地数之2，应于天数之1，三元也，三才也，其数列曰“太极而三才”。
人履位居中，上不可过于天，下不能违于地；天为时间，地为空间，做任何事情，都不要超越当下的时间环境、也不要脱离当下的空间之环境（包括周边的人、事、物），不要空想、不要臆测，作出最合理的选择，这就是“中”，而“中”的结果是“和”（人和）。如果能将其贯彻到我们的思想言行之中，君子之道也。儒者言“喜怒哀乐未发之谓中”，喜怒哀乐未发却早已心猿意马，如何“中”？“喜怒哀乐未发”乃隐也，非“中”也。曲解经典，伪儒也！伪儒也！
6.《易》之位无处不在。乾卦从潜于地到亢于天，高下之位也；同人自门至郊，远近之位也；艮卦自拇至辅颊舌，人体之位也。外卦为得位，内卦为不得位；上爻为宗庙、社稷之位，言“帝”、“上帝”必与其有关；五爻为王位，言“天子”、“王”必与其有关；四爻为诸侯、公卿之位，言“诸侯”、“公”必与其有关。如能细心总结，还能得出很多有关“位”的规律。
最后再总结一下易数蕴藏的三才之道。
天道之运：“叁伍以变，错综其数”。（无极而太极）
地道之成：生长收藏，体四用三。
人道之行：“天地设位”，人虚其中，应于天而体于地，三才以立；
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