看见恐惧的根源—克里希那穆提

看见恐惧的根源

现在，我们的问题是：心灵或者你怎么解决这个深藏在内心里的恐惧？它可以解决吗？还是恐惧永远在那里，当危机或事故发生时，当难题出现时，偶尔探个头出来？或者，有可能把恐惧完全带出来吗？我们说过，分析是一种分裂的过程，等心灵了解到，一定有能够完全免于恐惧的自由存在，那么人类该怎么办呢？是不是要等待暗示，等待潜意识通过梦境给予的暗示，然后花时间分析呢？你得抛掉这个方法，不是理论上抛弃，而是真正放弃这个方法，因为这没什么意义。那么什么是整体？什么是恐惧的整个结构？如果心灵可以观看、可以了解恐惧的整体，那么潜意识就没什么重要性了，你没有看清这一点吗？

思想创造了扩音器，但是扩音器是独立的，不倚赖创造它的思想，对吧？山脉不是思想创造的，它是独立的，不倚赖思想。恐惧是思想组合而成的，难道恐惧也是独立的，不倚赖思想，尽管恐惧是思想所创造的？如果恐惧像山脉一样，是独立的，不倚赖思想，那么不是由思想制造出来的恐惧就会一直存活下去。如果它像扩音器一样，是思想制造出来的，那么就有一种能够察觉整个思想的运动。这有没有传达某些讯息给你呢？

要怎么察觉任何东西的整体呢？要察觉的是恐惧的整体，而不是以不同形式呈现的片断破碎的恐惧；也不是意识和潜意识的恐惧，而是恐惧的整体，我怎么察觉整个“我”呢？这个“我”是被思想构造出来的，是被思想孤立的，是被思想分裂的——思想本身就是分裂的——所以，思想创造了“我”，并且认为这个“我”是独立的。思想已经创造了这个“我”，这个“我”伴随着它所有的焦虑、恐惧、虚荣、苦恼、欢愉、希望，那个思想创造的“我”以为它有自己的生活，像扩音器一样，是思想创造的，但却不倚赖思想．山脉不是思想创造的，但它也是独立的。这个思想创造的“我”说：“我不倚赖思想！”这样说清楚了吗？

要怎么看见恐惧的整体呢？要看见某样东西的全貌，或完整地倾听到某样东西，就必须拥有摆脱后的自由，摆脱偏见，摆脱你的结论，摆脱免于恐惧的想望，摆脱将恐惧合理化的想法，摆脱控制恐惧的欲望。心灵能够摆脱这一切吗？否则心灵就看不见整体。你能够正视自己拥有的所有恐惧吗？请好好听着，你能够在没有思想运动的情况下，正视自己的所有恐惧吗？思想的运动就是时间，思想的运动导致恐惧。你了解我的意思吗？我害怕自己没办法功成名就，因为我被社会教育，受社会制约，而社会说我必须要有成就，是艺术家、工程师、医生、政治人物，是什么都好，我必须要有成就。就这样形成恐惧的一粒种子。然后出现的是思想不确定的恐惧——而思想可能永远无法确定，因为它本身就只是个碎片。思想永远看不见整体，因为碎片的思想，只能够以破碎的方式观察。你可以描述各种形式的恐惧，但是每个都难以说明，因为它们是被思想分裂的。于是有人问：恐惧的根源是什么昵？我能不能不只看见恐惧的整棵树，还看见恐惧的根源呢？

你认为什么是恐惧的根源呢？包括意识和潜意识两方面的恐惧。如果有人质问你，你怎么回答呢？我们就是在质问你这个问题，你怎么回应呢？你有没有看清楚、察觉到，这个所谓的恐惧的整个原因是什么？还是你等着有人来告诉你，然后全盘接受别人的话？你说：“是啊！我看见它了啊！”——这表示，你并没有真正看见恐惧的根源。你看见的只是有关恐惧的叙述。因为时间的根源是思想的运动，所以时间是恐惧的根源吗？是不是因为恐惧的来源不确定，所以在心理上不稳定、没有安全保障？这会影响生理上的行为，甚至影响社会吗？如果有心理上的完全保障，就没有恐惧了。不晓得你是不是明白这一点了？

空无一切

所以，心灵要到哪里找到那份完全的安全保障？而且是绝对的、不是相对的保障。思想想要安心。脑子要求完全的保障，因为唯有这样，头脑才能够理性地运作。因此，头脑在知识里、科学里、人际关系里、教会里、结论里寻找安全感，而且在上述的任何形式里，都没办法找到。究竟要到哪里才找得到安全保障昵？它就在眼前吗？还是在别的地方呢？我们正在一起学习的是，无论什么样的思想投射，在其中都找不到安全保障。我想学习到哪里找寻绝对的保障——如果拥有绝对的保障，整个恐惧的问题就终止了，包括生理上和心理上的恐惧。

我们的心灵是活跃的，追逐着一个又一个的思想。我们的心灵在它的思想运动中有间隙——介于思想与思想之间——这是一个距离，一个时间的距离。思想总是试图找寻它可以遵循、可以掌握的方法。思想所创造出来的东西，因为破碎分裂，所以完全没有保障。不晓得你有没有看见这一点呢？完全的。无”就有完全的安全保障——这表示，思想什么也没创造。要成为绝对的“无”，意味着和你学到的一切、和思想构建出来的一切完全对立。要成为空无一物。如果你是“空无”，你就拥有完全的安全保障。只有在生成、需要、渴望、追求的过程中，才没有安全保障。

所以，要看见时间的本质，暂且撇开年月日时先后顺序排列的时间不谈，它是思想的运动；要看见恐惧的整个本质，它是思想的运动——是观念的完成，或者活在过去，活在浪漫、愚蠢、多愁善感的过去，或者活在分裂破碎的知识里——我们明白行为永远破碎分裂，永远不完整。行为意味着现在就行动，当拥有完全的安全保障时，这种事才可能发生。思想创造的安全保障根本没有保障可言。这是绝对的真理。而这个绝对的真理只有在一切“空无”、你也“空无”的时候才存在。你知道“空无”地存在是什么意思吧？没有野心——并不是要茫茫然地过日子——没有竞争心，没有攻击心，没有抗拒心，没有伤害建筑起来的栅栏。你就是绝对地“空无”了。

——选自《与爱同在》