以下是 2015年静修会课堂杨亮老师与学员对话整理出来的，希望大家明白QQ群204016306的”烦恼解脱法“和”觉醒法“传达给大家的是什么。
学员A：
据我所知，极度的痛苦和绝望有助于觉知，是吧？
杨亮：
无所住而生其心。当对一切都绝望了，念头停止了攀缘，念头完全停止了，觉知就有机会呈现了。有些人在此之前会想到用自杀来解脱，这种希望靠自杀来拯救自己也是一种攀缘，绝望到对自杀都不抱希望了。
学员B：
高兴的事情也很容易让人沉溺啊，是不是只有在高兴的时候保持清醒，才能在痛苦时也保持清醒呢？
杨亮：
是的，无论何时，保持觉知，这一点都不会妨碍你享受快乐，正如我们不会妨碍自己体验痛苦。
学员B：
不想体验痛苦，怪疼的。
杨亮：
那不行，当痛苦与烦恼升起，我们不能去抗拒。因为抗拒是无效的，就像你欠的债，总是要还的，躲得过今天，躲不过明天，人很喜欢给自己遇到的烦恼找外在的原因，都不喜欢从内在找原因。在这辈子找不到原因，就归结到上辈子，都不肯接受，我们的烦恼，只有两个原因，第一，外界是无常的，不可能总如意；第二，我们有执念。我们无法改变无常，但我们可以消除执念。没有执念，不管什么样的无常，我们都能接受，自然没烦恼了。所以归根到底，只有一个原因。没有修行圆满的原因也只有一个，就是尚有念没有走出来。
学员C：
怎么才能放下想成佛的念头呢？
杨亮：
凡是应对执着，都可以用一种方法，在心里默念：即使我永世不能成佛，我也坦然接受。我们说的其实是经验。我们把我们经历过的，体会到的，总结出来的告诉大家。照着去做的人，也就会成为和我们一样。大家本来都是一样的，只是有人先走过了这条路，有人正在走。先走过的人，希望帮助正在走的人，少走弯路。
所谓家庭系统排列，就是给你编一个故事，告诉你，你的问题是因为谁谁谁造成的。这种方法能真正的解决问题吗？我们一辈子都把烦恼的原因归咎于外在，这样真的解除过我们的烦恼吗？我不否认确实有影响，但影响已经产生了，当下就是这样了。归咎于过去有用吗？甚至能归咎于某个被堕胎的婴儿。和解的过程是放下以前坚持的执念的过程，这个才是核心。执念放不下，能和解吗？所以，它编出一些故事，让你对目前的问题有一个归因。好似你找到了问题的原因，但它根本解决不了问题。因为，首先它的归因很可能只是一个故事，并不是真实。第二，它没有切实有效的方法来帮人解决。只是我们好像找到了原因，心里会好受一点，然后就没有然后了。当下存在的问题的根本，真的在以前吗？当下的烦恼，只是因为当下的念头造成的。因为有的人，过去的事就过去了，那个念没有延续到现在，所以现在没烦恼。所以，问题的根本不是往以前去找。解决问题不在于找到过去的那个原因，在于发现一个不合理的信念，然后放下这个信念。要不然就算找到了又能怎么样呢？而且要找到这个不合理的信念不需要往以前找，当下就能找到。所以那些治疗方法其实没有抓住重点。我就见过一个家庭系统排列导师，在武汉还是比较有名的，曾经和我一个心理成长小组，他心里的烦恼恐惧大堆。他只有每天用那些灵修的观点麻痹自己。我们就是爱呀，我要宽恕他呀，他是来带给我礼物的呀。但是当他心中的执念不放下，他的痛苦就不会消除，无异于往狗屎上面洒香水。
学员C：
那我们烦恼的消除办法是什么？做功课？
杨亮：
消除烦恼的根本方法是破除执念。用简单的话说，就是去坦然接受自己最不愿意接受的情况。然后掌握了这个方法，需要的仅仅是勇气。这种勇气也可以说是一种智慧，但是这种智慧不需要我们有很好使的头脑。可以说是接纳现实，可以说是用最大的勇气去接受最坏的可能性。这方法其实人人都经常会用，用了就不会有什么烦恼。但是当面对很强的执念，人们往往不愿意去用，然后就会有烦恼。我们提炼出一种非常简单的方法，只要去反复的默念那句话就行了。我们在人生这个游乐场当中费劲心思筹集到的一切筹码，在我们离开游乐场的时候全部都要交回去，一个都留不住。我们眼下拥有的一切，终有一天全部不再属于我们。所以我们并不真的拥有它们。拥有只是一个错觉，我们实际上是在借用。
学员D：
有很多时候我们是被过去的事件牵绊，当我们真正的面对看到就可以得到解脱。看到，面对，接纳，活在当下，面向未来，这是一个过程。
杨亮：
当你看到你烦恼的原因，烦恼就消除了吗？“当我们真的面对、看到，就能得到解脱。”这只能是一个美好的信念，但它并不是真的。帮来访者看到原因，只是让他能有个心理安慰：哦，原来我不知道为什么会这样，现在我能给它安一个我信的解释。但这本身不可能让他的烦恼消除，因为如果他渴望的还是不能实现，现实仍然无法改变，他就会一直烦恼。只有当他看到，因为我不接受我得不到我执着于想要的，我不肯坦然接纳现实，我才会烦恼。而我们通常无力改变外境，而我内心的想要与外境相冲突，我才烦恼。当我不能改变外境时，我只有让内心顺应外境，才不会有冲突，才不会有烦恼。所以只有放下我那个一直无法实现的执念。然后通过我们教的方法放下执念，内心永远都和外境是顺应、和谐的，自然就不会有烦恼。人生的品质才真正活了出来。而我们放下我们执着于想要的，并不会让我们真的失去什么。比如此刻我们放下对生命的执着，我们并不会失去生命。当我们放下对健康的执着，因为缺少了对健康的担心，我们的健康状况通常会好转。当我们放下对陪伴的执着，对方感到和我们在一起很轻松、没压力，反而会更多陪伴我们。做功课，我们会自然看清自己内心的活动，将来一样会看得这样细致。解脱法，在功课当中，认真又简单的做，就够了。只是喜欢在群里听、讨论、提问，但又不认真做功课的，可以说基本没什么效果.
学员E：
刚才念了好一会儿我不恐惧我的恐惧，有些空荡荡的
杨亮：
说明念得很用心，会慢慢有一种内心敞开的感觉，到这个程度，就可以进行放下执念的练习了，那个功课叫“无执、无恐惧”。
学员E：
你讲本我时，我有些抗拒。
杨亮：
为什么抗拒？
学员F：
我是学佛的，佛法只讲无我。
杨亮：
用词不一样，讲的是一回事，都是那个什么都没有。而且我猜你也没证到无我，所以你是执着到一个“无我”的名词相，来抗拒另一个“本我”的名词相。凡是抗拒，说明心里有个“有”，空是不会抗拒的，凡是抗拒，说明这个抗拒的“有”，是一个“执”。我只看过心经和金刚经。其它都没看过，我学过的主要来源于三个部分：
一、洪南州的心室识解构，做功课。
二、心经、金刚经
三、《灵性开悟：不是你想的那样》、《当下的力量》之类的几本书。
做功课是最重要的，做功课是在参“无字真经”，智慧不在文字上，六祖慧能的悟性大家都知道，可他开悟前连字都不识，更何况读经。
学员G：
你要接纳我这种问题多的弟子啦，我喜欢思考也是好事啊！
杨亮：
不管是对解脱烦恼还是心灵觉醒，喜欢思考都是灾难。闻占1%，思占1%，98靠修.
学员G：
我发现我不抗拒烦恼了，不抗拒的时候，发现它们都是一样的，只是以前我执着自己心念，其实根本不是自己想的那样。不稳定，不过好像退潮一样，每次烦恼都在少。
杨亮：
要在心里反复默念：我的一切概念都是多余的。这是一句相当有力量的话，大家不要低估，认真念。这句话就是佛法，有字的。念这句话的“过程”也是佛法，无字的是真经
学员G：
我是一名高三学生，晚自习时同桌刷题速度，不知为何我解题时余光会不禁易间注视同桌解题，有点担心他把我甩开一大截，是我自己在困扰我自己吗？
杨亮：
你可以在心里反复默念：即使他成为全班第一，我成为全班最后一名，我也坦然接受，直到你完全坦然接受为止。群里有另外一名高三学生，总是担心自己数学考不好，用这个方法默念：即使我数学考全班最后，我也坦然接受。结果过了几天考数学，成绩从倒数，变成了全班第五，说明消除执念和外界根本没有任何关系，我们失去的只是我们的烦恼而已，是你的念头在困扰你，而你信了你的念头。
学员G：
那我该如何驱除念头呢？
杨亮：
不需要驱除，念我告诉你的话。当这个念头再冒出来，知道这只是一个妄念，不要管它就行了。念头就像呼吸。念头是大脑的自动反应，呼吸是身体的自动反应。我们可以暂时停止呼吸，就像我们可以暂时停止冒念，但我们无法总不冒念，就像我们无法不呼吸。我们不要想着去干掉我们的念头，就像我们不要想着去干掉我们呼吸。我们明白它只是一个自动反应就行了，我们不需要去理会我们的念头，就像我们不需要去理会我们的呼吸。
学员G：
做到无念是不是更好呢？
杨亮：
无念有两种，一种是不需要动念时，大脑一片空白，什么都不想。另一种是，在动念时，同时间观照到念头的动。
学员G：
第一种比较适合打坐。第二种适合在日常生活中。
杨亮：
第一种在日常生活中用到也很多，比如走路时，没什么需要动脑的事情时，很清静。
学员G：
清静的好处，你的体会是什么呢？人们通常会做对自己貌是有好处的事。
杨亮：
清净就是清净，没什么好处。一想好处就不清净了，胡思乱想让人不舒服，清净只是让这个不舒服消失了，它本身并没有什么好处。就像有人自杀，只是让那个痛不欲生消失了，自杀本身并没什么好处。
学员G：
人有七情六欲，全部给消灭了，人活着也没多大意思，所以感觉有矛盾，求解？
杨亮：
谁说要消灭七情六欲了？七情六欲是人的本能，就像肠胃蠕动一样。七情六欲就像在脑袋里养的一条狗，它会自动反应，经常对外界环境产生误判，狂吠，有时不让它叫都止不住。它经常捕风捉影地恐惧，它有七情六欲，都是自动反应。我们不是要消灭掉这条狗，而是观照它，不要被它的一举一动操纵，不要任由它捣乱。我们是它的主人，它不是我们我们的主人。
学员H：
我怕黑，聊下你对怕黑的看法。
杨亮：
怕黑是对安全感有执念。首先用破执念的方法破除它，比如：即使我这辈子都无法安全，我也坦然接受。等念的时候不抗拒了，找一个黑的地方呆着，体验自己的恐惧，直到内心不再恐惧。我自己的经历是，花几天晚上到坟山上打坐几个钟头就好了。当你在黑暗里练的时候，你可以念：即使我被鬼捉去弄死了，我也坦然接受。先不说到底有没有鬼。假设山上有鬼，鬼也是从死人身上出来的，那么当你死了，那也会冒鬼出来，那么你现在身体里就有个鬼。它们有的你有（魂），它们没有的你也有（身体），你干嘛要怕它们。
学员H：
我自己也不知道在怕什么，好像不是怕鬼，好像是觉得自己看不见的时候，失去了自我保护能力。
杨亮：
那你干嘛不敢念：即使我被鬼捉去弄死了，我也坦然接受。
学员H：
害怕被伤害，不想死，我还没修成呢。
杨亮：
那你就念：即使我被黑暗里的什么东西弄死了，我也坦然接受。念一念没事的，念一念，可以破除你对安全感的执念，从恐惧中走出来，又不会真的死。你又被你的念头骗了，所谓修成，必须要无有恐怖吧？保留对黑、鬼与死的恐惧，怎么可能修得成呢？到时候真的没修成就死了，而且还要克服对此生修不成的恐惧。总之没有任何恐惧才能修成，对吧?
学员H：
所在科室即将被裁，对未来感到忧虑和不安，我念什么比较好呢？
杨亮：
念：即使我失业了，没钱养家，我也坦然接受。方法就是一条，找出自己最不想面对、最恐惧的那个结果，然后造句：即使…………，我也坦然接受。反复念，直到坦然接受，毫不抗拒为止。念一念而已，又不会真的发生，怕什么，什么都别想，只管念就行了，不要去管头脑里冒出的其它干扰的声音，面对自己的恐惧，想着最坏的情景，反复念。如果它发生了，我们不接受也不行。如果它不会发生，我们念一念又有什么关系？所以接受就行了,我教的方法再简单不过了，走出烦恼的唯一方法是：除执念；觉醒的唯一方法是：出念。具体怎么做，功课也都教了，剩下就是靠自己的力量去实践了。
学员I：
昨天讲完沙龙后突然有个念头跟大家分享一下！我觉得，很多时候当没有改变意愿的时候，旁人做得太多了反而会对当事人不好。
杨亮：
是这样的。很多时候，当事人明知道如何才能走出烦恼，但是就是不肯那样去做。因为，烦恼当中有他的“要”，因为舍不得放下那个执念。只是没看清，如果事情已经无法挽回，不放下执念也是没用的，只会继续痛苦。如果事情没到那么糟的程度，放下执念，自己也不会失去什么，事情反而很可能超符合自己预期的方向发展。所以说到底，人都是自己让自己烦恼。换句话说，都是念头让自己烦恼，是念头把自己牢牢钳制住了。
学员I：每天看到这么多钱的数字，没感觉，感觉就是一个数字，要是现金放我面前，不知道我会怎么样，想学会面对这些数字，怎么才不起心动念。
杨亮：
你不是说面对这些数字没感觉吗？看到动了一些妄念，不要去管它。
学员I：
每次看见股票涨了，我都想卖，总是拿不住，我就默念，就算跌回买价，我也坦然接收。果然平安了很多，今天没卖，每次我一卖马上就猛涨，我也不知道什么原因，我赚小头，后面的大头确没有，同事都笑我，说我卖了赶紧通知她买。
杨亮：
说明放下执念后，事情反而常常朝我们期待的方向发展。即使没超我们期待的方向发展，因为我们已经在心里接受了最坏的结果，所以也不会有什么烦恼。所以放下执念，总没有什么坏处
学员J：
现在我好烦啊，做这个表……
杨亮：
看着自己烦恼的情绪，反复念:我不因我有烦恼而烦恼。你念完：我不因我有烦恼而烦恼之后，找出你做表的烦恼背后有什么执念，然后破除它。这当中有个误会，好像有出离心，就必须要放弃什么，其实只是需要去放弃自己的执念。放弃执念并不是对于自己想要的目标就不去努力了。一样可以努力，只是因为没有执念，所以能做到顺其自然，也就没有烦恼了。
学员J：有些数据觉得好麻烦。
杨亮：那么怕麻烦就是一个执念。那么你该怎么破掉这个执念呢？找到与之相反的最不愿意接受的情况，然后坦然接受。比如说：即使我的工作明天开始加倍的繁琐，我也坦然接受。与自己期待相反的。
学员J：别吓我
杨亮：
念一念而已，又不会真的发生。你又被你的念头骗了。
学员J：恩，念这个真的有效。
杨亮：
我说过，这个方法对治一切烦恼，能有效破除一切执念，只要我们不要被内心的抗拒阻拦。对于从念中走出来的出离心，更加不会让我们失去什么，我们只是需要有一个意愿：今生不再活在念头编织的欺骗中，不再做念头与情绪控制下的傀儡。以前我们做的功课，可以帮人破掉大部分重要的执念，但还不是无遗无漏。还有些执念破不了，比如关于前世和来世，比如关于解脱烦恼，比如关于修行圆满。有些人带着这些执念做功课，虽然突破很大，情况大有好转，但是这些执念没破，终究不得圆满。所以很多人被卡在上不上、下不下的地方，真正到位的仍然很稀少，原因就在此处。我现在设计的功课中，专门有一个，是每天主动查找自己尚存的执念和恐惧，每天至少破一个，终究可以在不太长的时间内破掉所有执念。
学员K：
我今天用杨老师的方法对自己说，就算儿子一事无成，我也坦然接受。刚开始心里很烦，但慢慢平静下来啦，晚上见着儿子心里不满好象好了一些。
杨亮：
念头经常会发生误判，产生各种妄念，但问题是我们一贯很相信念头。
学员K：
产生很多想要幻像成真的念头，也用破执念的方法念吗？就是有很多的期望。
杨亮：
对。期望并没有问题，只是不要有执念。父母总是用各种方法让孩子按自己设计的道路走。孩子一事无成，往往是父母不给他实现自己梦想的机会。当一个人真的明确了自己的梦想，他会付出很大的努力去实现。但是如果他没有机会设计并实现自己的梦想，又不想走爸妈设计的道路。就会用很大的努力来逃避、反抗、做其它所谓不务正业的事。
学员K：
我现在怎样努力也帮不到他心里，他也不知道自己要干什么。
杨亮：
先从改变自己开始吧。当你转变后，他会感受到的。冰冻三尺非一日之寒，冰雪消融也非一日之功。可以引导他往这方面考虑，你们给予他支持。
学员K：
我几乎己经放手，但过一段又恐慌，害怕误了他
杨亮：
那就面对自己的问题就行了，慢慢唤醒他自身的力量，也不能操之过急，急背后有一个执念。还是用那个方法去破执念，念没破，当然很难。
学员K：
我该怎样去破呢？念什么比较好，我觉得好多方面啊，很痛苦。
杨亮：
最害怕面对什么，就念什么，一个一个来。每个都要念到完全坦然接受为止，你要看到是因为有执念才让你痛苦。
放下执念本身和外界事物并没有关系，只是在脑袋里面过几个念头而已，放下执念只会让你轻松。
学员K：
我的执念是一心想孩子好好学习，将来有个好前途。
杨亮：
你可以念：即使孩子明天就辍学，从此流落街头，我也坦然接受。
学员L：
看克里希那穆提的书吧，他曾这么形容自己：“就像有许多洞的容器，什么东西进去，什么东西就出来，没有任何东西留下。”
杨亮：
克里希那穆提写了很多不错的书，帮读者通过他的眼睛看这个世界。但是他和艾克哈特托利一样，不是通过修行的方式开悟的，所以他们留给读者的，便于操作、从初级到终级的修行方式不多，主要依靠读者自身的悟性去悟。所以老克的学生中，真正开悟的极少。
他们都非常准确的指出人有烦恼、没觉醒的问题在什么地方。他们也提出了很多好的方法，但因为他们不是靠修行觉悟的，都是在一定机缘下自然觉悟的，所以他们在如何修行方面缺乏经验的总结。而且修行的人往往有惰性，想练的时候练一下，不想练的时候就忘了。他们的方法对人没有强制要求，所以读者很难靠自己的力量彻悟。
而我的老师教给了非常严格的功课，这些功课非常有力量。但是起步的难度太高，对周围人也会产生很大的困扰。所以我才把这两种类型的优点结合了一下，设计了适合普通大众修行的功课。明确修行方向很简单，三言两语就能说清楚，所以不需要看那么多书，重要的是去练。
学员L：现在到明晚这段时间我们该做点什么呢？
杨亮：
不用做什么，休息。试着过一种没有上一秒，也没有下一秒的生活。体会一下，如果自己的生活从现在起，没有上一秒，也没有下一秒，会是什么样子？
学员L：
不知道我是谁 (没有身份)?茫茫然。我在地球的身份是由无数上一秒所发生的故事累积而成的，没有了那些依据，突然, 不知道我是谁。
杨亮：
嗯，很好，就这样。试着就这样生活，释放这种对未知的担忧，适应活在未知中，这便是当下，便是永恒。
学员L：
对未知的担忧也是一个执念？
杨亮：
是的。这是对踏实感的执念。
学员L：
就这么一个观察，然后呢？
杨亮：
没有然后,有然后就又开始期待下一秒之后，不要给自己下一秒。
学员L：
觉察后自动升起恐惧和担心，觉得自己随时被伤害，好像就非要启动心智系统来保护我，才安心。
杨亮：
同时间觉察恐惧和担心，它们也是当下的一部分。
学员L：
刚好回来走了一段夜路，我在担心，突然出现什么东西，会把我吓到，比如猫或狗，或者其他看不到的，我不能掌控的东西。我也试着不这么想，可是恐惧在那，我不得不那么担心。
杨亮：
同时间觉察这些自动冒出的念头和情绪，明白念头是自动冒的，它不是我，它不是那个本我，把念头和恐惧看做和花花草草一样的存在，觉察它。
学员L：
这得付出需要相当多的精力了，一直这么观察的话。
杨亮：
习惯了就不需要努力了，到后来你会发现，动脑去想才需要努力。习惯之后，活在当下无需任何努力，本来就是一种自然状态。我们有一个“当下”的功课，每天练这个。每个人需要的时间不同，但不会很长。
学员M：
困也是一念吗？
杨亮：
困是身体的生理反应，想动身去睡觉是一个念。活在这种状态时，你们其实就和克里希那穆提是一样的了。但是普通人会被执念引起的烦恼、恐惧给抓回去，所以我们要练破除一切执念，生理和念头之间其实没有必然关系，但是一般人会立刻产生关系。首先要有和自己念头不粘的能力，还要有放空念的能力，保持放空状态的能力。慢慢练，自然就有了这些能力。我教的这种解脱烦恼的方法，效率应该仅次于直接往头上拍砖了。多少年的一直有的执念，都可以在极短的时间内破解，三天算长的，短的可以在2秒之内完成。
学员N：
我现在胃不舒服，我也可以和这种不舒服保持距离，对不？
杨亮：
是的，觉察胃的感觉，知道那只是躯体的一种反应而已。
学员N：
昨夜看书，别人给了一直烟，我抽着，想到了我们的妄想，烦恼就跟烟一样，飘上去的已经是过去的烦恼，新的烦恼又是新燃烧的，就和打坐求静一样，心里想让他静，又多一个妄想，由此我想到了禅宗话题，前念已灭，后念，没起，我在哪里？我好像想到了什么，可是又没有弄透到底是什么，早上起来身心特别的开心，欢喜，唱着金光咒，很开心，到现在心里都是开心的，这是属于什么情况？
杨亮：
前念已灭，后念没起时，我在哪里？感受这句就够了。对于要觉醒的人来说，快乐不应该是追求的目标，有追求快乐的执念，就无法觉醒。相反应该有向死而生的勇气，若要获得重生，必须先要有勇气死亡。 所以即使获得了一丁点的悟，马上就会被各种杂念吞没了，开心只会是暂时的。只要对快乐还有执着，遇到不顺心的时候就会不快乐。只要还对别人怎么看我有执着，遇到别人负面评价我，我就会烦恼。
学员N：
会念佛者，只念一遍，当下成佛而终生受益。不会念佛者，终生念之却成不了佛，反而成魔，何也？盖以会念佛者，念一遍'阿弥陀佛'，便终生心行一致，为人处事不离'正大光明'而成佛。不会念佛者，虽终生念之，却因心行不一，口虽念佛，却心贪不已，乃至行为龌浊而有违'正大光明'，试问如此念佛，不成魔，难道还能成佛？
杨亮：
说明你念了之后体会到了一些东西。佛家有念咒的法门，我教的这个方法其实也像一种咒，乍一眼看上去看不太懂什么意思，反复念之后，一种奇妙的转化自然在心里产生。
《心经》的最后一段教了一句咒：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。翻译过来就是：度过去呀！度过去呀！向彼岸度过去呀！大家向彼岸度过去呀！速速证到菩提呀！反复念就起到强化决心的作用。当聚焦清楚了，方法也知道了，剩下最关键的就是决心了。
学员O：
老师，说完，我——之后，停顿这段时间，我好像还有念头，不算念头，像暗流一样，那个是什么？
杨亮：
很好，能觉察到这个了。念 我——的时候要果断坚决。之后会自然出现一段空白，再有念冒出来的时候不用管它。越空的时候，越能觉察到细微的东西。不用多想，简单做就行，不用有多余的念，果断、清晰地念出这四个字就行了，留意到字与字之间是有空白的。
学员0：
保持觉知，感觉很好
杨亮：
保持觉知本身不会令我们感觉好，而是我们开始从令我们感觉不好的旧有模式中抽身出来了，不再深陷念头与情绪的控制，不再是一个被它们操纵下的木偶。我所要提醒的是，不要追求功课带给我们的种种所谓“好”的感觉，因为一开始“追逐好”，就立刻被原有的模式又抓回去了，我们只需要很平常、很普通、很简单的做就行了。花开，香自来，无需期待，无需追求。因为看过很多追求功课带来的种种所谓“好感觉”的人后来退化了，所以在此特别提醒，简单做就好。那是一种解脱后的喜悦，不必留恋，它是自然存在的，也不必懊恼，过去的就过去了，当下保持觉知就行，以一种平常心进行。当被观念与情绪的锁链绑了一辈子，突然能置身捆绑之外，那种轻松自在感，是自然存在的，这其实是本来状态，人本来就不必受到捆绑。保持觉知，坚持就行，到后来就成了一种自然而然的状态.
学员0：
自在的感觉出来时，内心马上会去判断这种感觉是哪里来的，好像要抓住一个东西才能站得住一样，习惯性的在抓，在不抓的那瞬间会有一种恐惧感。
杨亮：
是的，一开始都是这样的，不需要去抓，不需要去附着什么，就像宇航员很惬意的飘在太空中一样，一开始肯定会有些不适应，慢慢就可以开始享受这个状态了。
学员O：
我用你的破除恐惧的方法感觉自在多啦，每天当咒语一样的念，的确很实用。
杨亮：
当体验到效果，就会很乐意、主动地坚持做的。对那些不信、质疑、抗拒的人，我只能表示遗憾了。我们可以看到，都是念头在让我们不信、质疑、抗拒。我们也可以看到，一切烦恼都是念头所造。所以我们要看到，我们为什么要走出念头。当你们开始做“无念、无我、无分别”功课时，你们更会看到，念头以前是如何鬼使神差地控制我们的，我们以前就像傀儡一样被控制，但是浑然不觉。
学员P：
我不恐惧我的恐惧，我念完心怎么觉得没离开恐惧，反而觉得在强化恐惧，念我愿幸福，幸福是我此生唯一的任务。
杨亮：
因为你念的时候在惧怕恐惧。你在抗拒恐惧，因为你对幸福有执念，当你对幸福有执念，你就一定能幸福吗？需要用平静、敞开的心面对自己的恐惧。一开始念，恐惧肯定会被唤醒，仅仅是看着它，继续念下去，念时间长了，恐惧自然就散了，要念到恐惧完全散掉为止。
学员P：没具体的恐惧，就是念了恐惧这个词，有抗拒。
杨亮：
这个练习是一个最容易被接受的练习，你连这个都抗拒，说明日常生活中你的恐惧和担忧特别特别多。
学员Q：
我也是这样，开始念的时候很恐惧，心都被揪着在的感觉，多念下就会好的，越是抗拒越要坚持，给自己一点时间走这个过程。
杨亮：
这就是所谓灵修后遗症。你被植入的观念正在形成壁垒，妨碍你敞开自己，是你被植入的那些灵修观念在背后起作用了。强化不要恐惧，只要幸福的执念，后果会是怎样？必然遇到恐惧更恐惧，得不到幸福更烦恼。这就是所谓麻醉剂、迷幻药，让人产生一种好的错觉，但是根本治不好病。药效一过，更痛苦。不信随便找一个灵修很多年的，看她内心的恐惧和烦恼有没有真的减少？靠灵修观念缓解痛苦的，是典型的画饼充饥、望梅止渴。首先要方向正确。要明确走出观念是唯一正确的。对于法，不用执，只要知道法也是人编，我只是在利用这个法走出观念。
学员Q：
我昨天在想一个问题，大家常常说的接受自己是什么意思？
杨亮：
接受自己就是接纳自己当下的状态。包括接受自己一切的想法情绪，但不一定要认同它。接纳自己的过去。我们最近这几期静修会，虽然每次只有十几个人，但每次都有第一次参加的人，感受到了那浩瀚无边、空空旷旷的本心。看到念头，情绪就如同流星、星云一样的存在在其中。不管是喜悦的还是恐惧的，都看到它只是一个存在而已。不迎合，不排斥，如同宇宙一样。做功课后自然悟到的
学员Q：
接纳是前提，不被接纳束缚是方向，我现在想到的只有这些。
杨亮：
一切假象都是观念造的，一切烦恼皆因观念而起。所以不管是解脱烦恼，还是求道求真，都只有一个方向，就是走出观念。既然是走出观念，那就不要陷溺于观念，直接往观念的反方向走。如果一座山如果是观念体，走出观念就是直接离开这座山，而不是继续研究这座山。一切问题都是念头造出来的，一切烦恼都是念头造出来的，一切假象都是念头造出来的。如果这座山是念头，那么一切问题，一切烦恼，一切假象都是这座山造出来的？你想在上面开山造林？必须走出这个幻象，才能看到它只是一个存在。如果看不到，只缘身在此山中。
学员R：
有个开悟的人说，不是念头在干扰我们，是我们干扰了念头。
杨亮：
这句话还不够精确。首先要界定什么是我们。说精确一点，本我（本心），浩瀚无边，空空荡荡。当中有一些念头、一些情绪、一些想象，统称为念。但我们注意力全部被这些念吸引，以为念就是我，看不到旁边那个浩瀚的本我。我们一直坐在一个念上，追逐、纠缠另一个念，终此一生。没看到念与念之间，其实有空隙，这个空隙连接到浩瀚的本我。念头，如同流星，是无法动摇、干扰那个空无一物的本我的。任何一个星球的爆炸，都不会令那个空无一物的背景烦恼。念头自然不会认为有个本我，念头只会找有，无法找到无。本我是一个念头，要表达，自然要动念，贴标签。比如说佛，其实没有佛，起个名字叫佛。这是一个指代，一个指向，一个路牌。那里什么都没有，自然无法用任何词来说它，但要说，又不得不用词。所以贴一个标签，叫本我。但标签，不是它，正如超市里的苹果的标签，不是苹果本身。
学员R：
知道念头的那个，是念头吗？
杨亮：
如果要用词来表示它，可以用意识这个词。比如你的脑袋突然被别人猛击一棒，这时候脑袋懵了，没有念头，但你有意识。有的人在出车祸或跌倒的瞬间，如果没有恐惧，会体验到这种完全空白的意识。然后,会看到念头和情绪开始冒出来，然后被念头和情绪重新吞没，回到“正常”状态。
学员R：
我念我放下我的恐惧，感觉轻松了。老师，我可以念这个么，我放下我的恐惧。
杨亮：
还是念我不恐惧我的恐惧吧，放下有点抛弃的意思。但我们不能排斥它，处理情绪是要唤醒它，看着它，燃烧它，燃尽它。只有经历这个程序，才能把情绪处理干净。
学员R：
老师，你静坐时双盘吗?
杨亮：
那些都是形式，根本不必在意。从形式上追求都是舍本逐末。有的还讲究垫子是什么材质的，头顶还要戴一个金字塔的帽子。也没见过佛陀、哪个菩萨，或是哪位禅宗祖师是靠讲究这些开悟的。这都是一些修行不得法的人，一直无法悟道，实在没招了，才在各种外缘上吹毛求疵。佛陀讲经时没有那么多凳子。佛陀在山里修行时也没有凳子。然后，后人以为都要盘腿才能悟道，在没有凳子的情况下，跪在地上腿容易麻，靠着、躺着又容易睡着，所以盘腿是比较好的选择。总之，不要从表象上来追求，这样反而会分心。这都是外象，入定的时候哪还会关心自己背直不直。入定的时候意识空空荡荡，没有一念，甚至连身体的感觉都消失了。至于觉察自己背直不直，评判这样好不好，下决定要不要挺直背，动念作出相关的动作，完成这一套还在入定吗？这就是纠缠这些外象的人很难入定的原因。
学员S：
据我所知，极度的痛苦和绝望有助于觉知，是吧？
杨亮：
无所住而生其心。当对一切都绝望了，念头停止了攀缘，念头完全停止了，觉知就有机会呈现了。有些人在此之前会想到用自杀来解脱，这种希望靠自杀来拯救自己也是一种攀缘，绝望到对自杀都不抱希望了。
学员W：
高兴的事情也很容易让人沉溺啊，是不是只有在高兴的时候保持清醒，才能在痛苦时也保持清醒呢？
杨亮：
是的，无论何时，保持觉知，这一点都不会妨碍你享受快乐，正如我们不会妨碍自己体验痛苦。
学员W：
不想体验痛苦，怪疼的。
杨亮：
那不行，当痛苦与烦恼升起，我们不能去抗拒。因为抗拒是无效的，就像你欠的债，总是要还的，躲得过今天，躲不过明天，人很喜欢给自己遇到的烦恼找外在的原因，都不喜欢从内在找原因。在这辈子找不到原因，就归结到上辈子，都不肯接受，我们的烦恼，只有两个原因，第一，外界是无常的，不可能总如意；第二，我们有执念。我们无法改变无常，但我们可以消除执念。没有执念，不管什么样的无常，我们都能接受，自然没烦恼了。所以归根到底，只有一个原因。没有修行圆满的原因也只有一个，就是尚有念没有走出来。
学员X：
怎么才能放下想成佛的念头呢？
杨亮：
凡是应对执着，都可以用一种方法，在心里默念：即使我永世不能成佛，我也坦然接受。我们说的其实是经验。我们把我们经历过的，体会到的，总结出来的告诉大家。照着去做的人，也就会成为和我们一样。大家本来都是一样的，只是有人先走过了这条路，有人正在走。先走过的人，希望帮助正在走的人，少走弯路。
所谓家庭系统排列，就是给你编一个故事，告诉你，你的问题是因为谁谁谁造成的。这种方法能真正的解决问题吗？我们一辈子都把烦恼的原因归咎于外在，这样真的解除过我们的烦恼吗？我不否认确实有影响，但影响已经产生了，当下就是这样了。归咎于过去有用吗？甚至能归咎于某个被堕胎的婴儿。和解的过程是放下以前坚持的执念的过程，这个才是核心。执念放不下，能和解吗？所以，它编出一些故事，让你对目前的问题有一个归因。好似你找到了问题的原因，但它根本解决不了问题。因为，首先它的归因很可能只是一个故事，并不是真实。第二，它没有切实有效的方法来帮人解决。只是我们好像找到了原因，心里会好受一点，然后就没有然后了。当下存在的问题的根本，真的在以前吗？当下的烦恼，只是因为当下的念头造成的。因为有的人，过去的事就过去了，那个念没有延续到现在，所以现在没烦恼。所以，问题的根本不是往以前去找。解决问题不在于找到过去的那个原因，在于发现一个不合理的信念，然后放下这个信念。要不然就算找到了又能怎么样呢？而且要找到这个不合理的信念不需要往以前找，当下就能找到。所以那些治疗方法其实没有抓住重点。我就见过一个家庭系统排列导师，在武汉还是比较有名的，曾经和我一个心理成长小组，他心里的烦恼恐惧大堆。他只有每天用那些灵修的观点麻痹自己。我们就是爱呀，我要宽恕他呀，他是来带给我礼物的呀。但是当他心中的执念不放下，他的痛苦就不会消除，无异于往狗屎上面洒香水。
学员X：
那我们烦恼的消除办法是什么？做功课？
杨亮：
消除烦恼的根本方法是破除执念。用简单的话说，就是去坦然接受自己最不愿意接受的情况。然后掌握了这个方法，需要的仅仅是勇气。这种勇气也可以说是一种智慧，但是这种智慧不需要我们有很好使的头脑。可以说是接纳现实，可以说是用最大的勇气去接受最坏的可能性。这方法其实人人都经常会用，用了就不会有什么烦恼。但是当面对很强的执念，人们往往不愿意去用，然后就会有烦恼。我们提炼出一种非常简单的方法，只要去反复的默念那句话就行了。我们在人生这个游乐场当中费劲心思筹集到的一切筹码，在我们离开游乐场的时候全部都要交回去，一个都留不住。我们眼下拥有的一切，终有一天全部不再属于我们。所以我们并不真的拥有它们。拥有只是一个错觉，我们实际上是在借用。
学员X：
有很多时候我们是被过去的事件牵绊，当我们真正的面对看到就可以得到解脱。看到，面对，接纳，活在当下，面向未来，这是一个过程。
杨亮：
当你看到你烦恼的原因，烦恼就消除了吗?“当我们真的面对、看到，就能得到解脱。”这只能是一个美好的信念，但它并不是真的。帮来访者看到原因，只是让他能有个心理安慰：哦，原来我不知道为什么会这样，现在我能给它安一个我信的解释。但这本身不可能让他的烦恼消除，因为如果他渴望的还是不能实现，现实仍然无法改变，他就会一直烦恼。只有当他看到，因为我不接受我得不到我执着于想要的，我不肯坦然接纳现实，我才会烦恼。而我们通常无力改变外境，而我内心的想要与外境相冲突，我才烦恼。当我不能改变外境时，我只有让内心顺应外境，才不会有冲突，才不会有烦恼。所以只有放下我那个一直无法实现的执念。然后通过我们教的方法放下执念，内心永远都和外境是顺应、和谐的，自然就不会有烦恼。人生的品质才真正活了出来。
而我们放下我们执着于想要的，并不会让我们真的失去什么。比如此刻我们放下对生命的执着，我们并不会失去生命。当我们放下对健康的执着，因为缺少了对健康的担心，我们的健康状况通常会好转。当我们放下对陪伴的执着，对方感到和我们在一起很轻松、没压力，反而会更多陪伴我们。做功课，我们会自然看清自己内心的活动，将来一样会看得这样细致。解脱法，在功课当中，认真又简单的做，就够了。只是喜欢在群里听、讨论、提问，但又不认真做功课的，可以说基本没什么效果。
学员X：
刚才念了好一会儿我不恐惧我的恐惧，有些空荡荡的
杨亮：
说明念得很用心，会慢慢有一种内心敞开的感觉，到这个程度，就可以进行放下执念的练习了，那个功课叫“无执、无恐惧”。
学员Y：
你讲本我时，我有些抗拒。
杨亮：
为什么抗拒？
学员Y：
我是学佛的，佛法只讲无我。
杨亮：
用词不一样，讲的是一回事，都是那个什么都没有。而且我猜你也没证到无我，所以你是执着到一个“无我”的名词相，来抗拒另一个“本我”的名词相。凡是抗拒，说明心里有个“有”，空是不会抗拒的，凡是抗拒，说明这个抗拒的“有”，是一个“执”.我只看过心经和金刚经。其它都没看过，我学过的主要来源于三个部分：
一、洪南州的心室识解构，做功课。
二、心经、金刚经
三、《灵性开悟：不是你想的那样》、《当下的力量》之类的几本书。
做功课是最重要的，做功课是在参“无字真经”，智慧不在文字上，六祖慧能的悟性大家都知道，可他开悟前连字都不识，更何况读经.
学员Y：
你要接纳我这种问题多的弟子啦，我喜欢思考也是好事啊！
杨亮：
不管是对解脱烦恼还是心灵觉醒，喜欢思考都是灾难。闻占1%，思占1%，99靠修
学员Y：
我发现我不抗拒烦恼了，不抗拒的时候，发现它们都是一样的，只是以前我执着自己心念，其实根本不是自己想的那样。不稳定，不过好像退潮一样，每次烦恼都在少。
杨亮：
要在心里反复默念：我的一切概念都是多余的。
这是一句相当有力量的话，大家不要低估，认真念。
这句话就是佛法，有字的。念这句话的“过程”也是佛法，无字的是真经
学员Y：
我怕黑，聊下你对怕黑的看法。
杨亮：
怕黑是对安全感有执念。首先用破执念的方法破除它，比如：即使我这辈子都无法安全，我也坦然接受。等念的时候不抗拒了，找一个黑的地方呆着，体验自己的恐惧，直到内心不再恐惧。我自己的经历是，花几天晚上到坟山上打坐几个钟头就好了。当你在黑暗里练的时候，你可以念：即使我被鬼捉去弄死了，我也坦然接受。先不说到底有没有鬼。假设山上有鬼，鬼也是从死人身上出来的，那么当你死了，那也会冒鬼出来，那么你现在身体里就有个鬼。它们有的你有（魂），它们没有的你也有（身体），你干嘛要怕它们
学员Y：
我自己也不知道在怕什么，好像不是怕鬼，好像是觉得自己看不见的时候，失去了自我保护能力。
杨亮：
那你干嘛不敢念：即使我被鬼捉去弄死了，我也坦然接受。
学员Y：
害怕被伤害，不想死，我还没修成呢。
杨亮：
那你就念：即使我被黑暗里的什么东西弄死了，我也坦然接受。念一念没事的，念一念，可以破除你对安全感的执念，从恐惧中走出来，又不会真的死。你又被你的念头骗了，所谓修成，必须要无有恐怖吧？保留对黑、鬼与死的恐惧，怎么可能修得成呢？到时候真的没修成就死了，而且还要克服对此生修不成的恐惧。总之没有任何恐惧才能修成，对吧?
学员47：
所在科室即将被裁，对未来感到忧虑和不安，我念什么比较好呢？
杨亮：
念：即使我失业了，没钱养家，我也坦然接受。方法就是一条，找出自己最不想面对、最恐惧的那个结果，然后造句：即使…………，我也坦然接受。反复念，直到坦然接受，毫不抗拒为止。念一念而已，又不会真的发生，怕什么，什么都别想，只管念就行了，不要去管头脑里冒出的其它干扰的声音，面对自己的恐惧，想着最坏的情景，反复念。如果它发生了，我们不接受也不行。如果它不会发生，我们念一念又有什么关系？所以接受就行了我教的方法再简单不过了，走出烦恼的唯一方法是：除执念；觉醒的唯一方法是：出念。具体怎么做，功课也都教了，剩下就是靠自己的力量去实践了。
学员Y：
昨天讲完沙龙后突然有个念头跟大家分享一下！我觉得，很多时候当没有改变意愿的时候，旁人做得太多了反而会对当事人不好。
杨亮：
是这样的。很多时候，当事人明知道如何才能走出烦恼，但是就是不肯那样去做。因为，烦恼当中有他的“要”，因为舍不得放下那个执念。只是没看清，如果事情已经无法挽回，不放下执念也是没用的，只会继续痛苦。如果事情没到那么糟的程度，放下执念，自己也不会失去什么，事情反而很可能超符合自己预期的方向发展。所以说到底，人都是自己让自己烦恼。换句话说，都是念头让自己烦恼，是念头把自己牢牢钳制住了。
学员Z：每天看到这么多钱的数字，没感觉，感觉就是一个数字，要是现金放我面前，不知道我会怎么样，想学会面对这些数字，怎么才不起心动念。
杨亮：
你不是说面对这些数字没感觉吗？看到动了一些妄念，不要去管它。
学员Z：
每次看见股票涨了，我都想卖，总是拿不住，我就默念，就算跌回买价，我也坦然接收。果然平安了很多，今天没卖，每次我一卖马上就猛涨，我也不知道什么原因，我赚小头，后面的大头确没有，同事都笑我，说我卖了赶紧通知她买。
杨亮：
说明放下执念后，事情反而常常朝我们期待的方向发展。即使没超我们期待的方向发展，因为我们已经在心里接受了最坏的结果，所以也不会有什么烦恼。所以放下执念，总没有什么坏处
学员Z：现在我好烦啊，做这个表……
杨亮：
看着自己烦恼的情绪，反复念:我不因我有烦恼而烦恼。你念完：我不因我有烦恼而烦恼之后，找出你做表的烦恼背后有什么执念，然后破除它。这当中有个误会，好像有出离心，就必须要放弃什么，其实只是需要去放弃自己的执念。放弃执念并不是对于自己想要的目标就不去努力了。一样可以努力，只是因为没有执念，所以能做到顺其自然，也就没有烦恼了。
学员Z：有些数据觉得好麻烦。
杨亮：那么怕麻烦就是一个执念。
那么你该怎么破掉这个执念呢？找到与之相反的最不愿意接受的情况，然后坦然接受。比如说：即使我的工作明天开始加倍的繁琐，我也坦然接受。与自己期待相反的。
学员Z：别吓我
杨亮：
念一念而已，又不会真的发生。你又被你的念头骗了。
学员Y：恩，念这个真的有效。
杨亮：
我说过，这个方法对治一切烦恼，能有效破除一切执念，只要我们不要被内心的抗拒阻拦。对于从念中走出来的出离心，更加不会让我们失去什么，我们只是需要有一个意愿：今生不再活在念头编织的欺骗中，不再做念头与情绪控制下的傀儡。以前我们做的功课，可以帮人破掉大部分重要的执念，但还不是无遗无漏。还有些执念破不了，比如关于前世和来世，比如关于解脱烦恼，比如关于修行圆满。有些人带着这些执念做功课，虽然突破很大，情况大有好转，但是这些执念没破，终究不得圆满。所以很多人被卡在上不上、下不下的地方，真正到位的仍然很稀少，原因就在此处。我现在设计的功课中，专门有一个，是每天主动查找自己尚存的执念和恐惧，每天至少破一个，终究可以在不太长的时间内破掉所有执念。
学员Z：
我今天用杨老师的方法对自己说，就算儿子一事无成，我也坦然接受。刚开始心里很烦，但慢慢平静下来啦，晚上见着儿子心里不满好象好了一些。
杨亮：
念头经常会发生误判，产生各种妄念，但问题是我们一贯很相信念头。
学员Z：
产生很多想要幻像成真的念头，也用破执念的方法念吗？就是有很多的期望。
杨亮：
对。期望并没有问题，只是不要有执念。
父母总是用各种方法让孩子按自己设计的道路走。孩子一事无成，往往是父母不给他实现自己梦想的机会。当一个人真的明确了自己的梦想，他会付出很大的努力去实现。但是如果他没有机会设计并实现自己的梦想，又不想走爸妈设计的道路。就会用很大的努力来逃避、反抗、做其它所谓不务正业的事。
学员Z：
我现在怎样努力也帮不到他心里，他也不知道自己要干什么。
杨亮：
先从改变自己开始吧。当你转变后，他会感受到的。冰冻三尺非一日之寒，冰雪消融也非一日之功。可以引导他往这方面考虑，你们给予他支持。
学员Z：
我几乎己经放手，但过一段又恐慌，害怕误了他
杨亮：
那就面对自己的问题就行了，慢慢唤醒他自身的力量，也不能操之过急，急背后有一个执念。还是用那个方法去破执念，念没破，当然很难。
学员Z：
我该怎样去破呢？念什么比较好，我觉得好多方面啊，很痛苦。
杨亮：
最害怕面对什么，就念什么，一个一个来。每个都要念到完全坦然接受为止，你要看到是因为有执念才让你痛苦。
放下执念本身和外界事物并没有关系，只是在脑袋里面过几个念头而已，放下执念只会让你轻松。
学员Z：
我的执念是一心想孩子好好学习，将来有个好前途。
杨亮：
你可以念：即使孩子明天就辍学，从此流落街头，我也坦然接受。
学员Z：烦躁怎么办？
杨亮：
反复默念，我很烦躁，我很烦躁。释放差不多了。然后念：我不因我的烦躁而烦躁。
功课就像药膏，上课就像药膏的使用说明，要看过说明把药膏涂抹在患处，才能起效。光听听，如同隔靴搔痒，不能治本,所以做功课才能彻底根除。
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