// 经义
美国政治学者弗朗西斯·福山认为中国古今都是“高品质的威权政府”。(弗朗西斯·福山:《政治秩序的起源:从前人类时代到法国大革命》,广西师范大学出版社2014年版,第283页)因为中国没有强大的体制性宗教 ,无从确立独立于国家之外的裁判系统和权力机构,把最高权力者与老百姓一样变成了神的子民,受宗教法规的约束。因而中国不可能产生法治。福山忘记了,中国没有超越性神权观念,却有最高的天道观念。“道生法”,道不变,法亦不变,中华本土法治来源于此!《黄帝四经·经法》上说:“道生法。法者,引得失以绳,而明曲直者也。故执道者,生法而弗敢犯也,法立而弗敢废也。”
经文
禹曰:“都!帝,慎乃在位。”帝曰:“俞!”禹曰:“安汝止【1】,惟几惟康【2】。其弼直【3】,惟动丕应【4】。徯志以昭受上帝【5】,天其申命用休【6】。”
帝曰:“吁!臣哉邻哉【7】!邻哉臣哉!”禹曰:“俞!”
帝曰:“臣作朕股肱耳目【8】。予欲左右有民【9】,汝翼【10】。予欲宣力四方【11,汝为。予欲观古人之象【12】,日月星辰山龙华虫作会【13】;宗彝藻火粉米黼黻絺绣【14】,以五采彰施于五色作服【14】,汝明【16】。予欲闻六律五声八音【17】,在治忽【18】,以出纳五言【19】,汝听。予违汝弼,汝无面从,退有后言。钦四邻【20】。”
“庶顽谗说【21】,若不在时【22】,侯以明之【23】,挞以记之【24】,书用识哉【25】,欲并生哉【26】。工以纳言【27】,时而颺之【28】,格则承之庸之【29】,否则威之【30】。”
禹曰:“俞哉【31】!帝光天之下【32】,至于海隅苍生【33】,万邦黎献【34】,共惟帝臣【35】,惟帝时举【36】。敷纳以言【37】,明庶以功【38】,车服以庸【39】。谁敢不让【40】,敢不敬应【41】?帝不时【42】,敷同日奏【43】,罔功。
注释
Translation
【1】安:安心,专注。止:通“职”,职分。
【2】惟:思考。几:危机,危险。康:和乐。
【3】弼:辅佐,指大臣。直:正直。
【4】惟:凡。动:指重大政治举措。丕:大。应:响应。
【5】徯:待。志:志愿,引申为有志于治国理政的人。昭:明。
【6】申:重复,再三。命:使命。用:因为。休:美好。
【7】邻:近。
【8】朕:我,指帝舜。股:腿。肱(gōng):手臂。股肱耳目:指大臣是帝舜的手足耳目,形容大臣和帝舜的关系。
【9】左右:帮助引导。有:保护。
【10】翼:辅佐。
【11】宣:传播,扩大。力:力量,指帝舜所部的文明。
【12】观:展示。象:图像。
【13】绘:画。
【14】宗彝:宗庙祭器上常装饰有虎和长尾猿的形象,此处宗彝指虎和长尾猿。藻:水草。粉米:白米。黼(fǔ):斧形。黻(fú):两弓相背的形状。絺(zhǐ):刺绣。
【15】五采:五种颜色。彰:显示。施:用。五色,五个等级。
【16】明:成,完成。
【17】六律:古代有十二乐律,单数为阳律,称为六律,双数为阴律,称为六吕。五声:指宫商角徵羽。八音:指用金、石、木、土、革、匏、丝、竹八种材质加工而成的乐器。
【18】在:观察。治:有秩序。忽:怠慢。
【19】五言:五方之言。
【20】违:违背。弼:辅佐。
【21】钦:敬。四邻:指辅佐大臣们。
【22】庶:众。顽:愚,坚固,指固执己见的人。谗:歪曲事实的坏话。
【23】若:如果。在:察。时:善。
【24】侯:箭靶。古人以射礼区分贤能与不肖,宵小之才不能参加射礼。明:彰明。之:代词,指散布谗言的人。
【25】挞:用鞭棍打。记:记住,使印象不消失。
【26】书:把过错写在木片上让犯错者佩戴,或者把过错写在犯错者衣服上。简言之,即将过错记录下来。
【27】生:有二说。一是生命,指惩罚非死刑,能让犯过错者生存。二是进,指让反过错者悔过自新。
【28】工:指百官。纳:采纳,上传下达。
【29】时:善。颺:同“扬”,宣扬。
【30】格:正。承:进。庸:用。
【31】否(pǐ ):闭塞。威:惩罚。
【32】俞:感叹词,表示肯定、应允。
【33】帝:帝舜,从本质上看,帝舜是当时具有中央集权性质的部落联盟代表,其所指当为中央集权政府。光:有二说:一是光照;一是广,指中央集权的影响范围之大,此说更为恰当。
【34】隅:角落。
【35】万邦:指众多部落或诸侯国。黎:多。献:贤能之人。
【36】惟:是。
【37】惟:只。时:善,指贤能之人。举:任用。
【38】敷:同“溥”,普遍。
【39】明:分辨。庶:众。功:事功。
【40】车:轮式交通工具,轮式交通工具是从东欧草原传入中国,在当时属于高技术产品。服:服饰,指礼仪服饰,中国以华夏自称,先进的丝织、纺织业是制作服饰的基础。车服均属于当时的高科技产品。以:根据。庸:效果、贡献。
【41】敢:能。让:谦让,指全心认同接受帝舜的领导。
【42】应:承。
【43】敷:普遍。同:不加区别。奏:进,指任用。
语义
汇报完自己的工作,禹又对帝舜谈如何做最高领导人。他说:“伟大的帝舜,你的职责既大且重,更须谨慎。”帝舜说:“是呀。”禹说:你要清醒认识到帝之职责的重要,不要让个人和集团利益影响你尽职尽责。国事纷繁复杂,你的所思所言所行系天下之治乱,你要居安思危。任用贤能,重大举措要考虑民众的需要,民众才会支持响应。重大决策要听取那些有志于治国理政之士的建议,保持决策团队正大光明,做出正确的决策,这样才能长久不失民心。”帝舜说:“你说得对,你们这些正直的大臣是我最亲密最信任的人,但愿我身边的人都如同你们一样。”禹说:“我们共同努力。”
听取完皋陶、禹等人的发言,帝舜说:“你们这些贤能之臣是我治理国家的左膀右臂,治理工作需要你们。我的治理目标是教化万民,抚养万民,要实现目标需要你们的辅佐。我计划壮大我们的国家,让更多地区和民众分享我们的文明成果,需要你们积极主动大有作为。在遥远的古代,我们的先民用日、月、星、辰、龙、华虫、白米等符号以及红白黑等色彩表达对天地自然、宇宙万物和创造了文明的祖先的尊重,我打算将这些神圣符号与色彩复活,以生动形象的方式用在丝织品和礼服制作上,我相信你们能做好这件事。歌舞是民众表达生活现状、情绪情感、爱恨情仇的独特方式,我想通过歌舞所表现出来的民众爱恨来考察治理得失,接受民众的意见。你们应该理解我为何重视歌舞吧。如果我们君臣之间见解不同,你们认为我的主张错误,你们要坦诚地提出来,不能当面不说,背后乱说,各位大臣要清楚这一点。”
帝舜十分清楚国家治理队伍鱼龙混杂,存在两面派和投机分子。他说:“治理队伍中有一些狡猾阴险之人,散布谗言以谋取私利。谁是这样的人,你们这些正直之臣十分清楚。如果狡猾阴险之辈不识大体,仍不收敛。我们可以通过很多措施加以整顿。教化惩戒他们要注意方法,尽量不要危及生命,比如可以取消他们参加重要礼仪活动的资格以警醒之;可以用鞭打惩罚他们;可以向社会公开其犯罪行为,揭穿其真实面目,让民众清醒地认识他们,监督他们。百官要广泛听取民众意见,有的建议虽不合时宜,只要初衷善良,就应该肯定。要接受采纳正确可行的建议。如果官员不符合上述要求,就要加以惩罚。”
禹说:“我们赞同你的观点。帝舜呀,因为你的正确领导,国家更加巩固和繁荣,四海之内的普通民众,众多诸侯国中的贤能,都支持拥护你。今天的繁荣局面,是因为你惟贤能是举,普遍采纳他们的建议,又授予其实际职权,通过事功考核百官,奖励那些功勋卓著者。这样谁还能不拥护你的领导呢,谁能不认真执行你的政策呢。如果没有你的知人善任,如果没有你以功绩奖惩百官,国家治理不可能这样好。”
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