仲景有说“六经辨证”吗？
传说中的“六经辨证”，真的是仲景本意吗？
或许，不尽然。
为什么这么说？
因为：
从西晋王叔和的《脉经》中摘录的伤寒部分来看，没有涉及“六经辨证”的东西。
从唐孙思邈的《千金翼方》中摘录的伤寒部分来看，没有涉及到“六经辨证”的东西。
所谓的“六经辨证”一说，究竟是从什么时候开始出现的呢？
说实话，我不知道。也没有试图去考证。
何以故？
不值。
如此，既然晋、唐，没有所谓的“六经辨证”的东西出现。
那么，我们既然要重整汉医，那么也就不用这种后世附会的东西，去阐释东汉时期的学术思想。
其实，仲景的伤寒杂病，或许没有那么多的花花肠子。仲景自己说他宗的是《素问》、《九卷》，似乎也没有强调什么“六经辨证”的东西。不过，汗、吐、下、和的治疗方式，还是有阐述的。该用“汗法”的症状，就用“汗法”；该用“下法”的症状，就用“下法”；该吐的吐；该和解的和解。所以，或许仲景的论病，其实很简单也未可知？就是汗、吐、下、和的使用而已？
呵呵，原本就是如此的。
为什么这样说？
因为王叔和的《脉经》中抄录的伤寒部分内容，就是这种按照汗、下等排序的。
因为孙思邈的《千金翼方》中抄录的伤寒部分，也是这样排序的。
而真正出现“六经辨证”排序方法的，是宋以后的本子了。
我们下面就根据病邪从浅入深，来看看仲景的《伤寒杂病论》中的辨治。
在仲景的伤寒论中，汗法，有两个代表性的方药系列：一个是桂枝系列，一个是麻黄系列。
仲景把“中風”类型的症状，用“桂枝”系列来用汗法“和解”。
仲景把“伤寒”类型的症状，用“麻黄”系列来用汗法“表散”。
从这样的分类里面，我们可以看出仲景在对“風”和“寒”认识的根底，以及他对所学学识的一些梳理的痕迹。
我们前面说过了，在外感的实际发病中，“風”邪和“寒”邪往往都是相互夹杂、相互融合在一起同时出现的，很难在临床上绝对区分开哪些症状是由“風”邪导致的，哪些症状是由“寒”邪导致的。所以，我们也多习惯于并称“風寒”之邪。在这里，仲景虽然尽量想把这两者区分开，用“中风”和“伤寒”来加以区分。但其实，在仲景自身论述的时候，也经常出现“風寒”混合出现的情况。
典型的如“麻黄桂枝各半汤”、“桂枝二麻黄一汤”，都是治疗“風寒”按不同比例“合邪”的情况的。
这些情况，都说明仲景在当时对病因分解时，也是出现过一些勉强分开，却又不得不面对两者相互混合并见的情况。所以，才在经文中出现了这样看似有些抵触的情况。
而这些“抵触的情况”，如果结合到唐代·孙思邈的《千金方》中“论風”的论治中，我们则不难看出两者在理法上的异同。
例如，孙真人记录的“大小续命汤”，就是用麻黄合并桂心，用以治疗诸風症的典型代表。
所以，我们由此可以看出“医圣”与“药王”在上古医道承袭上的“相同”和“差异”。也正是因为两人的“相同”和“差异”并存的传承，才能让我们今天还有可能再去逆向复原上古医道的影子。当然，这个已经超出“汉医经纬”的范畴了。我们暂且藏私，以后有机会再论吧。
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